TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:32:36 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第二十六 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập lục 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 　　　使揵度不善品第一之二 　　　sử kiền độ bất thiện phẩm đệ nhất chi nhị 三漏。欲漏有漏無明漏。問曰。 tam lậu 。dục lậu hữu lậu vô minh lậu 。vấn viết 。 此三漏體性是何。答曰。有百八種。欲漏有四十一種。 thử tam lậu thể tánh thị hà 。đáp viết 。hữu bách bát chủng 。dục lậu hữu tứ thập nhất chủng 。 欲愛有五種。恚有五種。慢有五種。見有十二種。 dục ái hữu ngũ chủng 。nhuế/khuể hữu ngũ chủng 。mạn hữu ngũ chủng 。kiến hữu thập nhị chủng 。 疑有四種。纏有十種。此四十一種。是欲漏體。 nghi hữu tứ chủng 。triền hữu thập chủng 。thử tứ thập nhất chủng 。thị dục lậu thể 。 有漏有五十二種。愛有十種。慢有十種。 hữu lậu hữu ngũ thập nhị chủng 。ái hữu thập chủng 。mạn hữu thập chủng 。 疑有八種。見有二十四種。此五十二種。是有漏體。 nghi hữu bát chủng 。kiến hữu nhị thập tứ chủng 。thử ngũ thập nhị chủng 。thị hữu lậu thể 。 無明漏有十五種。欲界無明有五。 vô minh lậu hữu thập ngũ chủng 。dục giới vô minh hữu ngũ 。 色界無明有五。無色界無明有五此十五種。是無明漏體。 sắc giới vô minh hữu ngũ 。vô sắc giới vô minh hữu ngũ thử thập ngũ chủng 。thị vô minh lậu thể 。 此百八種。是三漏體。亦名百八煩惱。 thử bách bát chủng 。thị tam lậu thể 。diệc danh bách bát phiền não 。 波伽羅那經亦說。云何欲漏。答言。除欲界繫無明。 ba-già-la na Kinh diệc thuyết 。vân hà dục lậu 。đáp ngôn 。trừ dục giới hệ vô minh 。 諸餘欲界繫結縛使垢纏。是名欲漏。 chư dư dục giới hệ kết phược sử cấu triền 。thị danh dục lậu 。 云何有漏。除色無色界繫無明。 vân hà hữu lậu 。trừ sắc vô sắc giới hệ vô minh 。 諸餘色無色界繫結縛使垢纏。是名有漏。云何無明漏。答言。 chư dư sắc vô sắc giới hệ kết phược sử cấu triền 。thị danh hữu lậu 。vân hà vô minh lậu 。đáp ngôn 。 三界無知。是名無明漏。無明漏。是三界無知。 tam giới vô tri 。thị danh vô minh lậu 。vô minh lậu 。thị tam giới vô tri 。 如是說者好。若作是說。云何無明漏。答言。 như thị thuyết giả hảo 。nhược/nhã tác thị thuyết 。vân hà vô minh lậu 。đáp ngôn 。 緣三界無知。作是說者。則不攝無漏緣使。所以者何。 duyên tam giới vô tri 。tác thị thuyết giả 。tức bất nhiếp vô lậu duyên sử 。sở dĩ giả hà 。 無漏緣使。不緣在三界法。問曰。身口惡行。 vô lậu duyên sử 。bất duyên tại tam giới Pháp 。vấn viết 。thân khẩu ác hành 。 為是煩惱。為非煩惱。若是煩惱。此中何故不說。 vi/vì/vị thị phiền não 。vi/vì/vị phi phiền não 。nhược/nhã thị phiền não 。thử trung hà cố bất thuyết 。 若非煩惱。識身經說云何通。如說身口惡行。 nhược/nhã phi phiền não 。thức thân Kinh thuyết vân hà thông 。như thuyết thân khẩu ác hành 。 是不善法結非使非縛是煩惱非纏。 thị bất thiện pháp kết/kiết phi sử phi phược thị phiền não phi triền 。 應捨應斷應知。能生苦報故。或有作是答者。 ưng xả ưng đoạn ứng tri 。năng sanh khổ báo cố 。hoặc hữu tác thị đáp giả 。 是煩惱體。若然者。識身。經說善通。此中何以不說。 thị phiền não thể 。nhược/nhã nhiên giả 。thức thân 。Kinh thuyết thiện thông 。thử trung hà dĩ bất thuyết 。 答曰。應說身口惡行在欲漏中。 đáp viết 。ưng thuyết thân khẩu ác hành tại dục lậu trung 。 欲漏有四十三種。而不說者。有何意耶。答曰。 dục lậu hữu tứ thập tam chủng 。nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。 若法體是煩惱體亦是纏。說在欲漏中。身口惡行。雖是煩惱。 nhược/nhã pháp thể thị phiền não thể diệc thị triền 。thuyết tại dục lậu trung 。thân khẩu ác hành 。tuy thị phiền não 。 而體非纏。是故不說在欲漏中。復有說者。 nhi thể phi triền 。thị cố bất thuyết tại dục lậu trung 。phục hưũ thuyết giả 。 身口惡行。體非煩惱。是以不說在欲漏中。問曰。 thân khẩu ác hành 。thể phi phiền não 。thị dĩ ất thuyết tại dục lậu trung 。vấn viết 。 若然者。識身經說云何通。答曰。識身經文。 nhược/nhã nhiên giả 。thức thân Kinh thuyết vân hà thông 。đáp viết 。thức thân Kinh văn 。 應如是說。身口惡行。 ưng như thị thuyết 。thân khẩu ác hành 。 是不善非結非縛非使非煩惱非纏。應捨應斷應知。生苦報故。 thị bất thiện phi kết/kiết phi phược phi sử phi phiền não phi triền 。ưng xả ưng đoạn ứng tri 。sanh khổ báo cố 。 而不說者。有何意耶。答曰。身口惡行。雖非煩惱。 nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。thân khẩu ác hành 。tuy phi phiền não 。 為煩惱所惱故。說是煩惱。問曰。若非煩惱。 vi/vì/vị phiền não sở não cố 。thuyết thị phiền não 。vấn viết 。nhược/nhã phi phiền não 。 為煩惱所惱。說是煩惱者。非結為結所繫。 vi/vì/vị phiền não sở não 。thuyết thị phiền não giả 。phi kết/kiết vi/vì/vị kết/kiết sở hệ 。 何故不說是結。非縛為縛所縛。何故不說是縛。 hà cố bất thuyết thị kết/kiết 。phi phược vi/vì/vị phược sở phược 。hà cố bất thuyết thị phược 。 非使為使所使。何故不說是使。非纏為纏所纏。 phi sử vi/vì/vị sử sở sử 。hà cố bất thuyết thị sử 。phi triền vi/vì/vị triền sở triền 。 何故不說是纏耶。答曰。應說而不說者。 hà cố bất thuyết thị triền da 。đáp viết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此說有餘。復次欲現種種說種種文。 đương tri thử thuyết hữu dư 。phục thứ dục hiện chủng chủng thuyết chủng chủng văn 。 若以種種說種種文莊嚴於義。義則易解。 nhược/nhã dĩ chủng chủng thuyết chủng chủng văn trang nghiêm ư nghĩa 。nghĩa tức dịch giải 。 復次為現二種門二種略二種始入二種炬二種相貌二種 phục thứ vi/vì/vị hiện nhị chủng môn nhị chủng lược nhị chủng thủy nhập nhị chủng cự nhị chủng tướng mạo nhị chủng 文影二種俱通故。如非煩惱為煩惱所惱。 văn ảnh nhị chủng câu thông cố 。như phi phiền não vi/vì/vị phiền não sở não 。 說是煩惱。非結為結所繫。說是結。 thuyết thị phiền não 。phi kết/kiết vi/vì/vị kết/kiết sở hệ 。thuyết thị kết/kiết 。 乃至非纏為纏所纏。說是纏。如非結為結所繫。不說是結。 nãi chí phi triền vi/vì/vị triền sở triền 。thuyết thị triền 。như phi kết/kiết vi/vì/vị kết/kiết sở hệ 。bất thuyết thị kết/kiết 。 乃至非纏為纏所纏。不說是纏。 nãi chí phi triền vi/vì/vị triền sở triền 。bất thuyết thị triền 。 如是非煩惱為煩惱所惱。應說非煩惱。是故現二種門。 như thị phi phiền não vi/vì/vị phiền não sở não 。ưng thuyết phi phiền não 。thị cố hiện nhị chủng môn 。 乃至現二種俱通。此是漏體。乃至廣說。 nãi chí hiện nhị chủng câu thông 。thử thị lậu thể 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性。所以今當說。何故名漏。漏是何義。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh lậu 。lậu thị hà nghĩa 。 答曰。留住義是漏義。浸漬義是漏義。 đáp viết 。lưu trụ/trú nghĩa thị lậu nghĩa 。tẩm tí nghĩa thị lậu nghĩa 。 流出義是漏義。持義是漏義。在內義是漏義。 lưu xuất nghĩa thị lậu nghĩa 。trì nghĩa thị lậu nghĩa 。tại nội nghĩa thị lậu nghĩa 。 醉義是漏義。放逸義是漏義。留住義是漏義者。 túy nghĩa thị lậu nghĩa 。phóng dật nghĩa thị lậu nghĩa 。lưu trụ/trú nghĩa thị lậu nghĩa giả 。 誰令眾生留住欲色無色界耶。答曰。漏也。 thùy lệnh chúng sanh lưu trụ/trú dục sắc vô sắc giới da 。đáp viết 。lậu dã 。 浸漬義是漏義者。 tẩm tí nghĩa thị lậu nghĩa giả 。 如於糟中浸漬種子其牙便生。如是眾生以業種子。浸漬煩惱糟中。 như ư tao trung tẩm tí chủng tử kỳ nha tiện sanh 。như thị chúng sanh dĩ nghiệp chủng tử 。tẩm tí phiền não tao trung 。 便生未來有牙。流出義是漏義者。 tiện sanh vị lai hữu nha 。lưu xuất nghĩa thị lậu nghĩa giả 。 如泉出水乳房出乳。如是眾生於六入門。流出諸漏。 như tuyền xuất thủy nhũ phòng xuất nhũ 。như thị chúng sanh ư lục nhập môn 。lưu xuất chư lậu 。 持義是漏義者。如人為他人所持。 trì nghĩa thị lậu nghĩa giả 。như nhân vi/vì/vị tha nhân sở trì 。 則不能隨意遊行四方。如是眾生為煩惱所持。 tức bất năng tùy ý du hạnh/hành/hàng tứ phương 。như thị chúng sanh vi/vì/vị phiền não sở trì 。 於諸界諸趣諸生生死法中。不能自出。在內義是漏義者。 ư chư giới chư thú chư sanh sanh tử Pháp trung 。bất năng tự xuất 。tại nội nghĩa thị lậu nghĩa giả 。 如人鬼在身內故。不應說而說。不應作而作。 như nhân quỷ tại thân nội cố 。bất ưng thuyết nhi thuyết 。bất ưng tác nhi tác 。 不應取而取。不應觸而觸。眾生亦爾。 bất ưng thủ nhi thủ 。bất ưng xúc nhi xúc 。chúng sanh diệc nhĩ 。 煩惱鬼在內。不應說而說。不應作而作。不應觸而觸。 phiền não quỷ tại nội 。bất ưng thuyết nhi thuyết 。bất ưng tác nhi tác 。bất ưng xúc nhi xúc 。 醉義是漏義者。 túy nghĩa thị lậu nghĩa giả 。 如人飲根莖枝葉花菓等酒則便醉亂無所覺知。眾生亦爾。飲煩惱酒。 như nhân ẩm căn hành chi diệp hoa quả đẳng tửu tức tiện túy loạn vô sở giác tri 。chúng sanh diệc nhĩ 。ẩm phiền não tửu 。 便無所知。放逸義亦如是。是故留住義是漏義。 tiện vô sở tri 。phóng dật nghĩa diệc như thị 。thị cố lưu trụ/trú nghĩa thị lậu nghĩa 。 乃至放逸義是漏義。聲論者說曰。 nãi chí phóng dật nghĩa thị lậu nghĩa 。thanh luận giả thuyết viết 。 漏名阿羅婆。阿亦言分齊。羅婆亦言漏。如說。 lậu danh a La bà 。a diệc ngôn phần tề 。La bà diệc ngôn lậu 。như thuyết 。 天雨分齊。至婆吒梨城。布施分齊。至旃陀羅。 Thiên vũ phần tề 。chí Bà trá lê thành 。bố thí phần tề 。chí chiên đà la 。 如是有漏分齊。至於有頂。問曰。 như thị hữu lậu phần tề 。chí ư hữu đính 。vấn viết 。 若留住義是漏義者。業亦令眾生留住生死。 nhược/nhã lưu trụ/trú nghĩa thị lậu nghĩa giả 。nghiệp diệc lệnh chúng sanh lưu trụ sanh tử 。 如說二因二緣而有生死。亦令增長。謂業煩惱。 như thuyết nhị nhân nhị duyên nhi hữu sanh tử 。diệc lệnh tăng trưởng 。vị nghiệp phiền não 。 業與煩惱為生死種子。是以生死難斷難壞。而不滅沒。 nghiệp dữ phiền não vi/vì/vị sanh tử chủng tử 。thị dĩ sanh tử nạn/nan đoạn nạn/nan hoại 。nhi bất diệt một 。 若人或八歲。或十歲。得阿羅漢。從是已後。 nhược/nhã nhân hoặc bát tuế 。hoặc thập tuế 。đắc A-la-hán 。tùng thị dĩ hậu 。 百年壽中。煩惱永斷。以業力故。留住生死。 bách niên thọ trung 。phiền não vĩnh đoạn 。dĩ nghiệp lực cố 。lưu trụ sanh tử 。 何故唯說煩惱是漏。不說業耶。答曰。以煩惱是業根。 hà cố duy thuyết phiền não thị lậu 。bất thuyết nghiệp da 。đáp viết 。dĩ phiền não thị nghiệp căn 。 不可不斷煩惱而捨於業。是故說煩惱為漏。 bất khả bất đoạn phiền não nhi xả ư nghiệp 。thị cố thuyết phiền não vi/vì/vị lậu 。 不說於業。復次煩惱能造業。猶能生報。 bất thuyết ư nghiệp 。phục thứ phiền não năng tạo nghiệp 。do năng sanh báo 。 如以濕泥團打於壁上。以濕故著。乾猶不墮。 như dĩ thấp nê đoàn đả ư bích thượng 。dĩ thấp cố trước/trứ 。kiền do bất đọa 。 是濕時力。如是眾生有煩惱故造業。煩惱雖斷。 thị thấp thời lực 。như thị chúng sanh hữu phiền não cố tạo nghiệp 。phiền não tuy đoạn 。 業猶生報。復次業是壞法業。 nghiệp do sanh báo 。phục thứ nghiệp thị hoại pháp nghiệp 。 或令眾生留住生死業。或為生死。而作對治煩惱。非是壞法。 hoặc lệnh chúng sanh lưu trụ sanh tử nghiệp 。hoặc vi/vì/vị sanh tử 。nhi tác đối trì phiền não 。phi thị hoại pháp 。 但為眾生。作留住法。復次煩惱盡故。能得涅槃。 đãn vi/vì/vị chúng sanh 。tác lưu trụ pháp 。phục thứ phiền não tận cố 。năng đắc Niết Bàn 。 不必業盡。阿羅漢業。其猶如山。然更不受有。 bất tất nghiệp tận 。A-la-hán nghiệp 。kỳ do như sơn 。nhiên cánh bất thọ/thụ hữu 。 於無餘涅槃界。而般涅槃。以是等諸因緣故。 ư vô dư Niết Bàn giới 。nhi Bát Niết Bàn 。dĩ thị đẳng chư nhân duyên cố 。 說煩惱是漏。不說於業。 thuyết phiền não thị lậu 。bất thuyết ư nghiệp 。 問曰。何故欲界諸煩惱。除無明立欲漏。 vấn viết 。hà cố dục giới chư phiền não 。trừ vô minh lập dục lậu 。 色無色界諸煩惱。除無明立有漏。 sắc vô sắc giới chư phiền não 。trừ vô minh lập hữu lậu 。 無明立無明漏耶。答曰。先作是說。留住義是漏義。 vô minh lập vô minh lậu da 。đáp viết 。tiên tác thị thuyết 。lưu trụ/trú nghĩa thị lậu nghĩa 。 欲界眾生。所以留住欲界者。以期心於欲。憙樂於欲。 dục giới chúng sanh 。sở dĩ lưu trụ/trú dục giới giả 。dĩ kỳ tâm ư dục 。hỉ lạc/nhạc ư dục 。 染著於欲。專求於欲。以是事故。欲界諸煩惱。 nhiễm trước ư dục 。chuyên cầu ư dục 。dĩ thị sự cố 。dục giới chư phiền não 。 除無明立欲漏。色無色界眾生。 trừ vô minh lập dục lậu 。sắc vô sắc giới chúng sanh 。 所以留住色無色界者。以期心於有。乃至專求於有。 sở dĩ lưu trụ/trú sắc vô sắc giới giả 。dĩ kỳ tâm ư hữu 。nãi chí chuyên cầu ư hữu 。 以是事故。色無色界諸煩惱。除無明立有漏。 dĩ thị sự cố 。sắc vô sắc giới chư phiền não 。trừ vô minh lập hữu lậu 。 欲界眾生。所以留住。以無明故。色無色界眾生。 dục giới chúng sanh 。sở dĩ lưu trụ/trú 。dĩ vô minh cố 。sắc vô sắc giới chúng sanh 。 所以留住。以無明故。是故三界無明。 sở dĩ lưu trụ/trú 。dĩ vô minh cố 。thị cố tam giới vô minh 。 立無明漏。復次欲界雖有。然眾生多求於欲。 lập vô minh lậu 。phục thứ dục giới tuy hữu 。nhiên chúng sanh đa cầu ư dục 。 以多求欲故。欲界諸煩惱。除無明立欲漏。 dĩ đa cầu dục cố 。dục giới chư phiền não 。trừ vô minh lập dục lậu 。 色無色界無有欲。然彼眾生。多求於有。 sắc vô sắc giới vô hữu dục 。nhiên bỉ chúng sanh 。đa cầu ư hữu 。 以多求有故。色無色界諸煩惱。除無明立有漏。 dĩ đa cầu hữu cố 。sắc vô sắc giới chư phiền não 。trừ vô minh lập hữu lậu 。 諸求欲求有。皆因無明。以是事故。三界無明。 chư cầu dục cầu hữu 。giai nhân vô minh 。dĩ thị sự cố 。tam giới vô minh 。 立無明漏。復次若界有成有壞。是界煩惱。 lập vô minh lậu 。phục thứ nhược/nhã giới hữu thành hữu hoại 。thị giới phiền não 。 除無明立欲漏。若界有成無壞。 trừ vô minh lập dục lậu 。nhược/nhã giới hữu thành vô hoại 。 是界煩惱除無明立有漏。三禪以下。雖有成有壞。第四禪及無色界。 thị giới phiền não trừ vô minh lập hữu lậu 。tam Thiền dĩ hạ 。tuy hữu thành hữu hoại 。đệ tứ Thiền cập vô sắc giới 。 有成無壞。若界有成有壞。眾生留住。 hữu thành vô hoại 。nhược/nhã giới hữu thành hữu hoại 。chúng sanh lưu trụ/trú 。 亦因無明。若界有成無壞。眾生留住。亦因無明。 diệc nhân vô minh 。nhược/nhã giới hữu thành vô hoại 。chúng sanh lưu trụ/trú 。diệc nhân vô minh 。 是故三界無明。立無明漏。復有別說。 thị cố tam giới vô minh 。lập vô minh lậu 。phục hưũ biệt thuyết 。 有漏者何故名有漏。答曰。以眾生於此處求彼有。 hữu lậu giả hà cố danh hữu lậu 。đáp viết 。dĩ chúng sanh ư thử xứ/xử cầu bỉ hữu 。 不於彼處求此有。譬喻者說二漏。謂無明漏。有愛漏。 bất ư bỉ xứ cầu thử hữu 。thí dụ giả thuyết nhị lậu 。vị vô minh lậu 。hữu ái lậu 。 所以者何。以此二結是根本使故。 sở dĩ giả hà 。dĩ thử nhị kết/kiết thị căn bản sử cố 。 無明是過去緣起因故。有愛是未來緣起因。問曰。 vô minh thị quá khứ duyên khởi nhân cố 。hữu ái thị vị lai duyên khởi nhân 。vấn viết 。 若然者。云何具三漏耶。答曰。彼作是說。 nhược/nhã nhiên giả 。vân hà cụ tam lậu da 。đáp viết 。bỉ tác thị thuyết 。 愛有二種。或不善或無記。或有報或無報。 ái hữu nhị chủng 。hoặc bất thiện hoặc vô kí 。hoặc hữu báo hoặc vô báo 。 或生一果或生二果。或無慚無愧相應。或不相應。 hoặc sanh nhất quả hoặc sanh nhị quả 。hoặc vô tàm vô quý tướng ứng 。hoặc bất tướng ứng 。 諸不善有報生二果。無慚無愧相應。愛立欲漏。 chư bất thiện hữu báo sanh nhị quả 。vô tàm vô quý tướng ứng 。ái lập dục lậu 。 以愛故。諸餘煩惱。除無明使。亦名欲漏。 dĩ ái cố 。chư dư phiền não 。trừ vô minh sử 。diệc danh dục lậu 。 諸無記無報生一果。不與無慚無愧相應。愛立有漏。 chư vô kí vô báo sanh nhất quả 。bất dữ vô tàm vô quý tướng ứng 。ái lập hữu lậu 。 以愛故。諸餘色無色界煩惱。除無明使。 dĩ ái cố 。chư dư sắc vô sắc giới phiền não 。trừ vô minh sử 。 亦名有漏。問曰。何故以愛故。欲界諸煩惱。 diệc danh hữu lậu 。vấn viết 。hà cố dĩ ái cố 。dục giới chư phiền não 。 除無明使。立欲漏。色無色界。以愛故。 trừ vô minh sử 。lập dục lậu 。sắc vô sắc giới 。dĩ ái cố 。 色無色界諸煩惱。除無明使。立有漏。答曰。以愛故。 sắc vô sắc giới chư phiền não 。trừ vô minh sử 。lập hữu lậu 。đáp viết 。dĩ ái cố 。 界有差別。地有差別。種有差別。生諸煩惱。 giới hữu sái biệt 。địa hữu sái biệt 。chủng hữu sái biệt 。sanh chư phiền não 。 廣解如愛處說。問曰。何故三界無明。立無明漏。 quảng giải như ái xứ/xử thuyết 。vấn viết 。hà cố tam giới vô minh 。lập vô minh lậu 。 尊者波奢說曰。佛決定知法相。亦知勢用。 Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。Phật quyết định tri Pháp tướng 。diệc tri thế dụng 。 餘人所不知。若法堪任獨立漏者。使獨立漏。 dư nhân sở bất tri 。nhược/nhã Pháp kham nhâm độc lập lậu giả 。sử độc lập lậu 。 若法不堪任獨立漏者。彼合集為漏。 nhược/nhã Pháp bất kham nhâm độc lập lậu giả 。bỉ hợp tập vi/vì/vị lậu 。 復次留住義是漏義。更無有結留住眾生如無明者。 phục thứ lưu trụ/trú nghĩa thị lậu nghĩa 。cánh vô hữu kết/kiết lưu trụ/trú chúng sanh như vô minh giả 。 尊者瞿沙說曰。佛知速疾偏重親近。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。Phật tri tốc tật Thiên trọng thân cận 。 留住眾生莫若無明。是故獨立無明漏。復次以因無明。 lưu trụ/trú chúng sanh mạc nhược/nhã vô minh 。thị cố độc lập vô minh lậu 。phục thứ dĩ nhân vô minh 。 有貪有恚有癡。復次無明能令眾生。於前際愚。 hữu tham hữu nhuế/khuể hữu si 。phục thứ vô minh năng lệnh chúng sanh 。ư tiền tế ngu 。 後際愚。前後際愚。 hậu tế ngu 。tiền hậu tế ngu 。 於內法愚外法愚內外法愚不知業不知報。不知業報。不知作善行。 ư nội Pháp ngu ngoại pháp ngu nội ngoại Pháp ngu bất tri nghiệp bất tri báo 。bất tri nghiệp báo 。bất tri tác thiện hạnh/hành/hàng 。 不知作惡行。不知作善惡行。不知因。 bất tri tác ác hạnh/hành/hàng 。bất tri tác thiện ác hạnh/hành/hàng 。bất tri nhân 。 不知從因生法。不識佛。不知法。不識僧。 bất tri tùng nhân sanh pháp 。bất thức Phật 。bất tri Pháp 。bất thức tăng 。 不知苦集滅道。不知有過。不知無過。不知親近處。 bất tri khổ tập diệt đạo 。bất tri hữu quá 。bất tri vô quá 。bất tri thân cận xứ/xử 。 不知不親近處。不知好惡白法黑法。不知總別。 bất tri bất thân cận xứ/xử 。bất tri hảo ác bạch pháp hắc Pháp 。bất tri tổng biệt 。 不知因緣生法。不如實知見六觸處法。 bất tri nhân duyên sanh Pháp 。bất như thật tri kiến lục xúc xứ/xử Pháp 。 復次以無明難離是大過患。愛雖難離。而非大過患。 phục thứ dĩ vô minh nạn/nan ly thị Đại quá hoạn 。ái tuy nạn/nan ly 。nhi phi Đại quá hoạn 。 恚雖大過患。而非難離。無明是大過患。 nhuế/khuể tuy Đại quá hoạn 。nhi phi nạn/nan ly 。vô minh thị Đại quá hoạn 。 亦難可離。復次無明說在前法。如說。 diệc nạn/nan khả ly 。phục thứ vô minh thuyết tại tiền Pháp 。như thuyết 。 無明在前為相故。生諸惡不善法。無有慚愧。 vô minh tại tiền vi/vì/vị tướng cố 。sanh chư ác bất thiện pháp 。vô hữu tàm quý 。 復次無明自體是重所作。亦重自體。重者與一切使俱。 phục thứ vô minh tự thể thị trọng sở tác 。diệc trọng tự thể 。trọng giả dữ nhất thiết sử câu 。 亦有不共者。所作重者。與一切使俱作業。 diệc hữu bất cọng giả 。sở tác trọng giả 。dữ nhất thiết sử câu tác nghiệp 。 亦有不共作業者。復次無明說是根本。如偈說。 diệc hữu bất cọng tác nghiệp giả 。phục thứ vô minh thuyết thị căn bản 。như kệ thuyết 。 　今世若後世　　所以墮惡趣 　kim thế nhược/nhã hậu thế 　　sở dĩ đọa ác thú 　無明為根本　　亦因於貪欲 　vô minh vi/vì/vị căn bản 　　diệc nhân ư tham dục 復次無明說名槾祇。有蛇名槾祇。 phục thứ vô minh thuyết danh 槾kì 。hữu xà danh 槾kì 。 自身盲生子亦盲。所螫之處。亦令他盲。無明亦爾。 tự thân manh sanh tử diệc manh 。sở thích chi xứ/xử 。diệc lệnh tha manh 。vô minh diệc nhĩ 。 自盲亦令相應法盲。於眾生身中。亦能令盲。 tự manh diệc lệnh tướng ứng Pháp manh 。ư chúng sanh thân trung 。diệc năng lệnh manh 。 復次無明在三界。緣一界生愚。謂無色界。在九地。 phục thứ vô minh tại tam giới 。duyên nhất giới sanh ngu 。vị vô sắc giới 。tại cửu địa 。 緣一地生愚。謂非想非非想處。四陰有九種。 duyên nhất địa sanh ngu 。vị phi tưởng phi phi tưởng xử 。tứ uẩn hữu cửu chủng 。 緣一種生愚。謂下下種。問曰。 duyên nhất chủng sanh ngu 。vị hạ hạ chủng 。vấn viết 。 如所說餘他界一切遍使所作亦爾。如邪見在三界。 như sở thuyết dư tha giới nhất thiết biến sử sở tác diệc nhĩ 。như tà kiến tại tam giới 。 緣一界謗無色界。謂無色界四陰。 duyên nhất giới báng vô sắc giới 。vị vô sắc giới tứ uẩn 。 見取在三界緣一界計最勝。謂無色界四陰。戒取在三界。 kiến thủ tại tam giới duyên nhất giới kế tối thắng 。vị vô sắc giới tứ uẩn 。giới thủ tại tam giới 。 緣一界計能淨。謂無色界四陰。疑在三界。 duyên nhất giới kế năng tịnh 。vị vô sắc giới tứ uẩn 。nghi tại tam giới 。 緣一界生猶豫。謂無色界四陰。地種說亦如是。 duyên nhất giới sanh do dự 。vị vô sắc giới tứ uẩn 。địa chủng thuyết diệc như thị 。 無明有何異事耶。答曰。雖同是事。 vô minh hữu hà dị sự da 。đáp viết 。tuy đồng thị sự 。 而無明更有異義。所以者何。欲界他界緣一切遍。 nhi vô minh cánh hữu dị nghĩa 。sở dĩ giả hà 。dục giới tha giới duyên nhất thiết biến 。 無明使有九種。七與他界緣遍使相應。二是不共。 vô minh sử hữu cửu chủng 。thất dữ tha giới duyên biến sử tướng ứng 。nhị thị bất cộng 。 一一無明。復有九種。上上乃至下下。 nhất nhất vô minh 。phục hưũ cửu chủng 。thượng thượng nãi chí hạ hạ 。 如欲界無明。色無色界無明亦如是。如欲界地。 như dục giới vô minh 。sắc vô sắc giới vô minh diệc như thị 。như dục giới địa 。 乃至非想非非想處地亦如是。 nãi chí Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xử Địa diệc như thị 。 以無明有如是無量門無量處所。令眾生愚。是故三界無明。 dĩ vô minh hữu như thị vô lượng môn vô lượng xứ sở 。lệnh chúng sanh ngu 。thị cố tam giới vô minh 。 獨立無明漏。復次無明在前。普遍通一切處。 độc lập vô minh lậu 。phục thứ vô minh tại tiền 。phổ biến thông nhất thiết xứ 。 在前者為。無明所覆。於苦不忍不可。不欲聞說。 tại tiền giả vi/vì/vị 。vô minh sở phước 。ư khổ bất nhẫn bất khả 。bất dục văn thuyết 。 於集滅道亦爾。猶如飢餓之人食惡食飽。 ư tập diệt đạo diệc nhĩ 。do như cơ ngạ chi nhân thực/tự ác thực/tự bão 。 彼雖得美食。而不忍可。如無明惡食。 bỉ tuy đắc mỹ thực/tự 。nhi bất nhẫn khả 。như vô minh ác thực/tự 。 先在眾生身中。彼雖遇四諦美妙之食。而不忍可。 tiên tại chúng sanh thân trung 。bỉ tuy ngộ Tứ đế mỹ diệu chi thực/tự 。nhi bất nhẫn khả 。 以不忍可故。於諦便生疑心。為有是苦。為無是苦。 dĩ bất nhẫn khả cố 。ư đế tiện sanh nghi tâm 。vi/vì/vị hữu thị khổ 。vi/vì/vị vô thị khổ 。 乃至為有是道。為無是道。 nãi chí vi/vì/vị hữu thị đạo 。vi/vì/vị vô thị đạo 。 如是因無明生於疑心。必當決定。若遇正說。得正決定。 như thị nhân vô minh sanh ư nghi tâm 。tất đương quyết định 。nhược/nhã ngộ chánh thuyết 。đắc chánh quyết định 。 言有苦集滅道。若遇邪說。得邪決定。言無苦集滅道。 ngôn hữu khổ tập diệt đạo 。nhược/nhã ngộ tà thuyết 。đắc tà quyết định 。ngôn vô khổ tập diệt đạo 。 如是疑心生於邪見。彼作是念。 như thị nghi tâm sanh ư tà kiến 。bỉ tác thị niệm 。 若無苦集滅道。應當有我。如是邪見生於身見。復作是念。 nhược/nhã vô khổ tập diệt đạo 。ứng đương hữu ngã 。như thị tà kiến sanh ư thân kiến 。phục tác thị niệm 。 此我為斷為常。若見我相似相續。便謂是常。 thử ngã vi/vì/vị đoạn vi/vì/vị thường 。nhược/nhã kiến ngã tương tự tướng tục 。tiện vị thị thường 。 是名常見。若我破壞不相續。便謂為斷。 thị danh thường kiến 。nhược/nhã ngã phá hoại bất tướng tục 。tiện vị vi/vì/vị đoạn 。 是名斷見。是二見名為邊見。 thị danh đoạn kiến 。thị nhị kiến danh vi biên kiến 。 如是身見生於邊見。於此三見。一一計能淨。此見能淨。 như thị thân kiến sanh ư biên kiến 。ư thử tam kiến 。nhất nhất kế năng tịnh 。thử kiến năng tịnh 。 能得解脫。能出要。是名戒取。如是邊見生於戒取。 năng đắc giải thoát 。năng xuất yếu 。thị danh giới thủ 。như thị biên kiến sanh ư giới thủ 。 彼作是念。此見能淨能解脫能出要者。 bỉ tác thị niệm 。thử kiến năng tịnh năng giải thoát năng xuất yếu giả 。 此見便為第一。是名見取。如是戒取生於見取。 thử kiến tiện vi/vì/vị đệ nhất 。thị danh kiến thủ 。như thị giới thủ sanh ư kiến thủ 。 自可所見生愛。不可他見生恚。 tự khả sở kiến sanh ái 。bất khả tha kiến sanh nhuế/khuể 。 於諸見起高是慢。是名無明生使使生纏。纏者十纏。 ư chư kiến khởi cao thị mạn 。thị danh vô minh sanh sử sử sanh triền 。triền giả thập triền 。 謂忿乃至無愧。忿纏。愱纏依於恚。 vị phẫn nãi chí vô quý 。phẫn triền 。愱triền y ư nhuế/khuể 。 覆纏或有說依於愛者。所以者何。以愛故覆藏其罪。 phước triền hoặc hữu thuyết y ư ái giả 。sở dĩ giả hà 。dĩ ái cố phước tạng kỳ tội 。 或有說依無明。所以者何。以無知覆藏其罪。 hoặc hữu thuyết y vô minh 。sở dĩ giả hà 。dĩ vô tri phước tạng kỳ tội 。 睡纏眠纏無慚纏依無明。掉纏慳纏無愧纏依愛。 thụy triền miên triền vô tàm triền y vô minh 。điệu triền xan triền vô quý triền y ái 。 悔纏依疑。六使垢亦依於使。 hối triền y nghi 。lục sử cấu diệc y ư sử 。 恨使垢害使垢依恚。佷使垢依見取。誑使垢高使垢依愛。 hận sử cấu hại sử cấu y nhuế/khuể 。佷sử cấu y kiến thủ 。cuống sử cấu cao sử cấu y ái 。 諂使垢依五見。無明生如是等諸煩惱。 siểm sử cấu y ngũ kiến 。vô minh sanh như thị đẳng chư phiền não 。 是故說在前。普遍見從阿毘地獄。上至有頂。 thị cố thuyết tại tiền 。phổ biến kiến tùng A-tỳ địa ngục 。thượng chí hữu đính 。 於中盡有。通一切處者。 ư trung tận hữu 。thông nhất thiết xứ giả 。 不以一剎那頃能為一切五行作因緣。一切五行所斷使。 bất dĩ nhất sát-na khoảnh năng vi/vì/vị nhất thiết ngũ hành tác nhân duyên 。nhất thiết ngũ hành sở đoạn sử 。 一切五行所斷。以通一切處故。一切遍中。他地一切遍中。 nhất thiết ngũ hành sở đoạn 。dĩ thông nhất thiết xứ cố 。nhất thiết biến trung 。tha địa nhất thiết biến trung 。 緣有漏中。緣無漏中。緣有為中。緣無為中。 duyên hữu lậu trung 。duyên vô lậu trung 。duyên hữu vi trung 。duyên vô vi/vì/vị trung 。 如是等處皆有。與一切煩惱共俱共合。 như thị đẳng xứ/xử giai hữu 。dữ nhất thiết phiền não cọng câu cọng hợp 。 如油在麻中膩在摶中。以無明在前。普遍通一切處。 như du tại ma trung nị tại đoàn trung 。dĩ vô minh tại tiền 。phổ biến thông nhất thiết xứ 。 是故三界無明。立無明漏。 thị cố tam giới vô minh 。lập vô minh lậu 。 佛經說。以不正思惟。未生欲漏令生。 Phật Kinh thuyết 。dĩ ất chánh tư duy 。vị sanh dục lậu lệnh sanh 。 已生欲漏令增廣。有漏無明漏亦如是。問曰。 dĩ sanh dục lậu lệnh tăng quảng 。hữu lậu vô minh lậu diệc như thị 。vấn viết 。 有爾所煩惱生即爾所煩惱滅。所以者何。 hữu nhĩ sở phiền não sanh tức nhĩ sở phiền não diệt 。sở dĩ giả hà 。 前後不俱生故。云何欲漏生而得增廣。答曰。 tiền hậu bất câu sanh cố 。vân hà dục lậu sanh nhi đắc tăng quảng 。đáp viết 。 以下中上故。說名增廣。下煩惱為中作緣。 dĩ hạ trung thượng cố 。thuyết danh tăng quảng 。hạ phiền não vi/vì/vị trung tác duyên 。 中為上作緣。以下中上作緣。故名增廣。 trung vi/vì/vị thượng tác duyên 。dĩ hạ trung thượng tác duyên 。cố danh tăng quảng 。 復次與次第緣故。名為增廣。若前煩惱未生。 phục thứ dữ thứ đệ duyên cố 。danh vi tăng quảng 。nhược/nhã tiền phiền não vị sanh 。 則不與後煩惱作次第緣。若生者作緣。 tức bất dữ hậu phiền não tác thứ đệ duyên 。nhược/nhã sanh giả tác duyên 。 復次若前煩惱未生。 phục thứ nhược/nhã tiền phiền não vị sanh 。 則不與後煩惱作相似因一切遍因。若生者。作相似因一切遍因。 tức bất dữ hậu phiền não tác tương tự nhân nhất thiết biến nhân 。nhược/nhã sanh giả 。tác tương tự nhân nhất thiết biến nhân 。 復次若煩惱未生。則不能與果取果。 phục thứ nhược/nhã phiền não vị sanh 。tức bất năng dữ quả thủ quả 。 若生則能取果與果。尊者和須蜜說曰。佛經說不正思惟故。 nhược/nhã sanh tức năng thủ quả dữ quả 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。Phật Kinh thuyết bất chánh tư duy cố 。 便生欲漏。已生欲漏。能令增廣。 tiện sanh dục lậu 。dĩ sanh dục lậu 。năng lệnh tăng quảng 。 有漏無明漏亦如是。問曰。此煩惱為多不耶。答言。不多。 hữu lậu vô minh lậu diệc như thị 。vấn viết 。thử phiền não vi/vì/vị đa bất da 。đáp ngôn 。bất đa 。 煩惱未生而生。已生復生。故名增廣。 phiền não vị sanh nhi sanh 。dĩ sanh phục sanh 。cố danh tăng quảng 。 復次煩惱不多。說名增廣。未來有煩惱生已生。 phục thứ phiền não bất đa 。thuyết danh tăng quảng 。vị lai hữu phiền não sanh dĩ sanh 。 不更名未來。故名增廣。復次煩惱不多。說名增廣。 bất cánh danh vị lai 。cố danh tăng quảng 。phục thứ phiền não bất đa 。thuyết danh tăng quảng 。 以數數生故。若一煩惱生。不正思惟。不依對治。 dĩ sát sát sanh cố 。nhược/nhã nhất phiền não sanh 。bất chánh tư duy 。bất y đối trì 。 則二生三生。乃至百生千生。復次煩惱不多。 tức nhị sanh tam sanh 。nãi chí bách sanh thiên sanh 。phục thứ phiền não bất đa 。 說名增廣。但以數數生轉重故。生下煩惱。 thuyết danh tăng quảng 。đãn dĩ sát sát sanh chuyển trọng cố 。sanh hạ phiền não 。 不正思惟。不依對治。便生於中。中便生上。 bất chánh tư duy 。bất y đối trì 。tiện sanh ư trung 。trung tiện sanh thượng 。 復次煩惱不多。說名增廣。但轉行境界故。 phục thứ phiền não bất đa 。thuyết danh tăng quảng 。đãn chuyển hạnh/hành/hàng cảnh giới cố 。 如緣色生煩惱。不正思惟。不依對治。 như duyên sắc sanh phiền não 。bất chánh tư duy 。bất y đối trì 。 復緣聲香味觸法生。尊者佛陀提婆說曰。於一生中。 phục duyên thanh hương vị xúc Pháp sanh 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。ư nhất sanh trung 。 多行煩惱。說名增廣。具縛之人。煩惱無有增減。 đa hạnh/hành/hàng phiền não 。thuyết danh tăng quảng 。cụ phược chi nhân 。phiền não vô hữu tăng giảm 。 一切眾生。煩惱悉等。等生阿毘地獄。上至有頂。 nhất thiết chúng sanh 。phiền não tất đẳng 。đẳng sanh A-tỳ địa ngục 。thượng chí hữu đính 。 但諸煩惱。有多行者。有少行者。誰多行耶。 đãn chư phiền não 。hữu đa hành giả 。hữu thiểu hành giả 。thùy đa hạnh/hành/hàng da 。 諸不正思惟不依對治者。誰少行耶。 chư bất chánh tư duy bất y đối trì giả 。thùy thiểu hạnh/hành/hàng da 。 諸正思惟依對治者。佛經說此七漏。常為損害。 chư chánh tư duy y đối trì giả 。Phật Kinh thuyết thử thất lậu 。thường vi/vì/vị tổn hại 。 能生熱惱及諸憂苦。或有漏是見道斷。乃至廣說。 năng sanh nhiệt não cập chư ưu khổ 。hoặc hữu lậu thị kiến đạo đoạn 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰。實義有三漏。謂欲漏有漏無明漏。 vấn viết 。thật nghĩa hữu tam lậu 。vị dục lậu hữu lậu vô minh lậu 。 何故說七漏耶。答曰。世尊以漏具說漏。 hà cố thuyết thất lậu da 。đáp viết 。Thế Tôn dĩ lậu cụ thuyết lậu 。 如處處經中說。彼具是漏。彼廣說如上。此亦如是。 như xứ xứ Kinh trung thuyết 。bỉ cụ thị lậu 。bỉ quảng thuyết như thượng 。thử diệc như thị 。 漏具說漏。尊者波奢說曰。佛說三漏竟。 lậu cụ thuyết lậu 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。Phật thuyết tam lậu cánh 。 更有異眾生來在會中。佛憐愍故。即以此義。 cánh hữu dị chúng sanh lai tại hội trung 。Phật liên mẫn cố 。tức dĩ thử nghĩa 。 更以異句異文。令彼來眾堪任受化。故說七漏。 cánh dĩ dị cú dị văn 。lệnh bỉ lai chúng kham nhâm thọ/thụ hóa 。cố thuyết thất lậu 。 復次利根者已解。為鈍根者。作如是說。如利根鈍根。 phục thứ lợi căn giả dĩ giải 。vi/vì/vị độn căn giả 。tác như thị thuyết 。như lợi căn độn căn 。 因力緣力。內力外力。依內正思惟力。 nhân lực duyên lực 。nội lực ngoại lực 。y nội chánh tư duy lực 。 依外聞法力。當知亦如是。尊者富那耶奢說曰。 y ngoại văn Pháp lực 。đương tri diệc như thị 。Tôn-Giả phú na Da-xa thuyết viết 。 佛經實義說二漏。謂見道所斷漏。修道所斷漏。 Phật Kinh thật nghĩa thuyết nhị lậu 。vị kiến đạo sở đoạn lậu 。tu đạo sở đoạn lậu 。 見道所斷即漏自名說。修道所斷漏。 kiến đạo sở đoạn tức lậu tự danh thuyết 。tu đạo sở đoạn lậu 。 以對治名說。彼對治有二種。一須臾斷。二根本斷。 dĩ đối trì danh thuyết 。bỉ đối trì hữu nhị chủng 。nhất tu du đoạn 。nhị căn bổn đoạn 。 初五種說是須臾斷對治。 sơ ngũ chủng thuyết thị tu du đoạn đối trì 。 後一種說是根本斷對治。 hậu nhất chủng thuyết thị căn bản đoạn đối trì 。 佛經說若有如是見。於欲漏心解脫。 Phật Kinh thuyết nhược hữu như thị kiến 。ư dục lậu tâm giải thoát 。 於有漏無明漏心解脫。問曰。如離欲愛時。 ư hữu lậu vô minh lậu tâm giải thoát 。vấn viết 。như ly dục ái thời 。 欲漏心得解脫。離非想非非想處愛時。 dục lậu tâm đắc giải thoát 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử ái thời 。 有漏無明漏心得解脫。佛何故於一時中。 hữu lậu vô minh lậu tâm đắc giải thoát 。Phật hà cố ư nhất thời trung 。 說於三漏心得解脫。答曰。已解脫說今解脫。如說。 thuyết ư tam lậu tâm đắc giải thoát 。đáp viết 。dĩ giải thoát thuyết kim giải thoát 。như thuyết 。 大王從何處來。已來說來。廣說如上。復次此二法。 Đại Vương tùng hà xứ/xử lai 。dĩ lai thuyết lai 。quảng thuyết như thượng 。phục thứ thử nhị Pháp 。 是俱一時滅故。更不復現。而作是說。 thị câu nhất thời diệt cố 。cánh bất phục hiện 。nhi tác thị thuyết 。 俱者謂欲漏無明漏。有漏無明漏。離欲愛時。 câu giả vị dục lậu vô minh lậu 。hữu lậu vô minh lậu 。ly dục ái thời 。 雖斷其俱而未永滅。離非想非非想處愛時。其俱永滅。 tuy đoạn kỳ câu nhi vị vĩnh diệt 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử ái thời 。kỳ câu vĩnh diệt 。 復次通證故。作如是說。離欲界欲時。證欲漏斷。 phục thứ thông chứng cố 。tác như thị thuyết 。ly dục giới dục thời 。chứng dục lậu đoạn 。 離非想非非想欲時。通證三漏斷。 ly phi tưởng phi phi tưởng dục thời 。thông chứng tam lậu đoạn 。 復次同證一味解脫得故。離欲時。證欲漏一味解脫得。 phục thứ đồng chứng nhất vị giải thoát đắc cố 。ly dục thời 。chứng dục lậu nhất vị giải thoát đắc 。 離非想非非想愛時。證三漏一味解脫得。 ly phi tưởng phi phi tưởng ái thời 。chứng tam lậu nhất vị giải thoát đắc 。 復次以滅作證故。而作是說。如說。 phục thứ dĩ diệt tác chứng cố 。nhi tác thị thuyết 。như thuyết 。 得阿羅漢果時。證九十八使滅。復次阿羅漢得法智故。 đắc A-la-hán quả thời 。chứng cửu thập bát sử diệt 。phục thứ A-la-hán đắc Pháp trí cố 。 而作是說。學人得法智。 nhi tác thị thuyết 。học nhân đắc Pháp trí 。 是欲界對治離非想非非想處欲時。無學得法智。是欲界對治。 thị dục giới đối trì ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục thời 。vô học đắc Pháp trí 。thị dục giới đối trì 。 復次無學人。得無學離縛故。而作是說。 phục thứ vô học nhân 。đắc vô học ly phược cố 。nhi tác thị thuyết 。 離欲界欲時。學人得離縛。離非想非非想處欲時。 ly dục giới dục thời 。học nhân đắc ly phược 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục thời 。 無學人得離縛。復次斷不相續。還相續故。 vô học nhân đắc ly phược 。phục thứ đoạn bất tướng tục 。hoàn tướng tục cố 。 而作是說。眾生無有前際。數數斷欲漏。 nhi tác thị thuyết 。chúng sanh vô hữu tiền tế 。sát sát đoạn dục lậu 。 還與有漏無明漏相續。若離非想非非想處欲時。相續法。 hoàn dữ hữu lậu vô minh lậu tướng tục 。nhược/nhã ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục thời 。tướng tục Pháp 。 更不相續。復次緣不具故。作如是說。 cánh bất tướng tục 。phục thứ duyên bất cụ cố 。tác như thị thuyết 。 眾生不說前際有漏無明漏與欲漏作三緣。 chúng sanh bất thuyết tiền tế hữu lậu vô minh lậu dữ dục lậu tác tam duyên 。 謂次第境界威勢緣。若離非想非非想處欲時。 vị thứ đệ cảnh giới uy thế duyên 。nhược/nhã ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục thời 。 則緣不具。復次為過患對治故。而作是說。 tức duyên bất cụ 。phục thứ vi/vì/vị quá hoạn đối trì cố 。nhi tác thị thuyết 。 行者離非想非非想處欲時。於欲漏生過患想。 hành giả ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục thời 。ư dục lậu sanh quá hoạn tưởng 。 言其穢惡。而捐棄之。此漏無始已來。 ngôn kỳ uế ác 。nhi quyên khí chi 。thử lậu vô thủy dĩ lai 。 常隱沒我常欺誑我。今已脫欲漏有漏無明漏。 thường ẩn một ngã thường khi cuống ngã 。kim dĩ thoát dục lậu hữu lậu vô minh lậu 。 是故為過患對治。而作是說。問曰。 thị cố vi/vì/vị quá hoạn đối trì 。nhi tác thị thuyết 。vấn viết 。 如何阿羅漢五陰得解脫。世尊何以但說心得解脫。答曰。 như hà A-la-hán ngũ uẩn đắc giải thoát 。Thế Tôn hà dĩ đãn thuyết tâm đắc giải thoát 。đáp viết 。 世尊以心為首。說心得解脫。五陰亦得解脫。 Thế Tôn dĩ tâm vi/vì/vị thủ 。thuyết tâm đắc giải thoát 。ngũ uẩn diệc đắc giải thoát 。 復次以心名勝義亦勝故。彼聚中何者最勝。 phục thứ dĩ tâm danh thắng nghĩa diệc thắng cố 。bỉ tụ trung hà giả tối thắng 。 心是最勝。猶如王與眷屬俱走人但言王走。 tâm thị tối thắng 。do như Vương dữ quyến thuộc câu tẩu nhân đãn ngôn Vương tẩu 。 彼亦如是。復次以心故數法名心數。以心大故。 bỉ diệc như thị 。phục thứ dĩ tâm cố số Pháp danh tâm số 。dĩ tâm Đại cố 。 數法名大地。復次證他心智通時。 số Pháp danh Đại địa 。phục thứ chứng tha tâm trí thông thời 。 無礙道中唯緣於心。不緣心數。廣說如心處說。 vô ngại đạo trung duy duyên ư tâm 。bất duyên tâm số 。quảng thuyết như tâm xứ thuyết 。 四流。欲流有流見流無明流。問曰。 tứ lưu 。dục lưu hữu lưu kiến lưu vô minh lưu 。vấn viết 。 四流體性是何答曰。有百八種。欲流有二十九種。 tứ lưu thể tánh thị hà đáp viết 。hữu bách bát chủng 。dục lưu hữu nhị thập cửu chủng 。 愛有五種。恚有五種。慢有五種。疑有四種。 ái hữu ngũ chủng 。nhuế/khuể hữu ngũ chủng 。mạn hữu ngũ chủng 。nghi hữu tứ chủng 。 纏有十種。有流有二十八種。愛有十種。慢有十種。 triền hữu thập chủng 。hữu lưu hữu nhị thập bát chủng 。ái hữu thập chủng 。mạn hữu thập chủng 。 疑有八種。見流有三十六種。欲界有十二種。 nghi hữu bát chủng 。kiến lưu hữu tam thập lục chủng 。dục giới hữu thập nhị chủng 。 色界有十二種。無色界有十二種。 sắc giới hữu thập nhị chủng 。vô sắc giới hữu thập nhị chủng 。 無明流有十五種。欲界有五種。色界有五種。 vô minh lưu hữu thập ngũ chủng 。dục giới hữu ngũ chủng 。sắc giới hữu ngũ chủng 。 無色界有五種。此百八種。是四流體。乃至廣說。 vô sắc giới hữu ngũ chủng 。thử bách bát chủng 。thị tứ lưu thể 。nãi chí quảng thuyết 。 亦名百八煩惱。已說體性。所以今當說。何故名流。 diệc danh bách bát phiền não 。dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh lưu 。 有何義。答曰。漂義是流義。流下義是流義。 hữu hà nghĩa 。đáp viết 。phiêu nghĩa thị lưu nghĩa 。lưu hạ nghĩa thị lưu nghĩa 。 墮義是流義。漂義是流義者。漂諸眾生。 đọa nghĩa thị lưu nghĩa 。phiêu nghĩa thị lưu nghĩa giả 。phiêu chư chúng sanh 。 墮在諸界。諸趣諸生生死中。流下義是流義者。 đọa tại chư giới 。chư thú chư sanh sanh tử trung 。lưu hạ nghĩa thị lưu nghĩa giả 。 流下諸眾生諸界諸趣諸生生死中。 lưu hạ chư chúng sanh chư giới chư thú chư sanh sanh tử trung 。 墮義是流義者。墮諸眾生諸界諸趣諸生生死中。問曰。 đọa nghĩa thị lưu nghĩa giả 。đọa chư chúng sanh chư giới chư thú chư sanh sanh tử trung 。vấn viết 。 若漂義流下義墮義是流義者。 nhược/nhã phiêu nghĩa lưu hạ nghĩa đọa nghĩa thị lưu nghĩa giả 。 上分結則無上分義。所以者何。上分結。令諸眾生。 thượng phần kết/kiết tức vô thượng phần nghĩa 。sở dĩ giả hà 。thượng phần kết/kiết 。lệnh chư chúng sanh 。 趣上向上使上生相續。答曰。上分義異。流義異。 thú thượng hướng thượng sử thượng sanh tướng tục 。đáp viết 。thượng phần nghĩa dị 。lưu nghĩa dị 。 以界故立上分結。所以者何。 dĩ giới cố lập thượng phần kết/kiết 。sở dĩ giả hà 。 此結令諸眾生趣上向上使上生相續。 thử kết/kiết lệnh chư chúng sanh thú thượng hướng thượng sử thượng sanh tướng tục 。 以解脫正行聖道善法分故說流。所以者何。眾生雖生有頂中。 dĩ giải thoát chánh hạnh Thánh đạo thiện Pháp phần cố thuyết lưu 。sở dĩ giả hà 。chúng sanh tuy sanh hữu đảnh/đính trung 。 猶為流所漂。不至解脫正行聖道善法分故。 do vi/vì/vị lưu sở phiêu 。bất chí giải thoát chánh hạnh Thánh đạo thiện Pháp phần cố 。 是故尊者瞿沙作如是說。雖久生上地。猶為流所漂。 thị cố Tôn-Giả Cồ sa tác như thị thuyết 。tuy cửu sanh thượng địa 。do vi/vì/vị lưu sở phiêu 。 為扼所扼。尊者婆摩勒說曰。 vi/vì/vị ách sở ách 。Tôn-Giả Bà ma lặc thuyết viết 。 以數數現行增上煩惱。故名流。 dĩ sát sát hiện hành tăng thượng phiền não 。cố danh lưu 。 問曰。何故諸見流中立見流。扼中立見扼。 vấn viết 。hà cố chư kiến lưu trung lập kiến lưu 。ách trung lập kiến ách 。 取中立見取。漏中何故不立見漏。 thủ trung lập kiến thủ 。lậu trung hà cố bất lập kiến lậu 。 尊者波奢說曰。佛決定知法相。亦知勢用。餘人所不知。 Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。Phật quyết định tri Pháp tướng 。diệc tri thế dụng 。dư nhân sở bất tri 。 若法堪能別立者。便別立之。 nhược/nhã Pháp kham năng biệt lập giả 。tiện biệt lập chi 。 若法合集堪能立者。便合集立之。復次諸見輕躁所行猛利。 nhược/nhã Pháp hợp tập kham năng lập giả 。tiện hợp tập lập chi 。phục thứ chư kiến khinh táo sở hạnh mãnh lợi 。 不住一處。留住義是漏義。 bất trụ nhất xứ/xử 。lưu trụ/trú nghĩa thị lậu nghĩa 。 與諸愚鈍久住煩惱合故立漏。諸見隨順漂義。立在流中。 dữ chư ngu độn cửu trụ phiền não hợp cố lập lậu 。chư kiến tùy thuận phiêu nghĩa 。lập tại lưu trung 。 漂諸眾生。墮在諸界諸趣諸生生死中。 phiêu chư chúng sanh 。đọa tại chư giới chư thú chư sanh sanh tử trung 。 是故別立見流。 thị cố biệt lập kiến lưu 。 猶如一車駕以二牛性俱躁疾其車必破。若一遲一疾。則相持御其車不破。 do như nhất xa giá dĩ nhị ngưu tánh câu táo tật kỳ xa tất phá 。nhược/nhã nhất trì nhất tật 。tức tướng trì ngự kỳ xa bất phá 。 彼亦如是。復次此諸見。其性躁動。隨順離欲法。 bỉ diệc như thị 。phục thứ thử chư kiến 。kỳ tánh táo động 。tùy thuận ly dục Pháp 。 不隨順留住法。留住義是漏義。 bất tùy thuận lưu trụ pháp 。lưu trụ/trú nghĩa thị lậu nghĩa 。 與諸愚鈍久住煩惱合故立漏。隨順漂義故立流。問曰。 dữ chư ngu độn cửu trụ phiền não hợp cố lập lậu 。tùy thuận phiêu nghĩa cố lập lưu 。vấn viết 。 若諸見性躁動。隨順離欲法。何故立見流耶。 nhược/nhã chư kiến tánh táo động 。tùy thuận ly dục Pháp 。hà cố lập kiến lưu da 。 答曰。為外道故。諸外道。伺求諸見。 đáp viết 。vi/vì/vị ngoại đạo cố 。chư ngoại đạo 。tý cầu chư kiến 。 於生死中。而轉覆沒。譬如老象墮泥。 ư sanh tử trung 。nhi chuyển phước một 。thí như lão tượng đọa nê 。 若欲動身求出。轉復覆沒。彼亦如是。毘婆闍婆提。 nhược/nhã dục động thân cầu xuất 。chuyển phục phước một 。bỉ diệc như thị 。tỳ bà đồ bà đề 。 立諸見為見漏說有四漏。謂欲漏有漏見漏無明漏。 lập chư kiến vi/vì/vị kiến lậu thuyết hữu tứ lậu 。vị dục lậu hữu lậu kiến lậu vô minh lậu 。 如我等欲流。彼為欲漏。乃至我等無明漏。 như ngã đẳng dục lưu 。bỉ vi/vì/vị dục lậu 。nãi chí ngã đẳng vô minh lậu 。 是彼無明漏。彼雖作是說。亦不須問。 thị bỉ vô minh lậu 。bỉ tuy tác thị thuyết 。diệc bất tu vấn 。 亦不須答。 diệc bất tu đáp 。 四扼。欲扼有扼見扼無明扼。如說。 tứ ách 。dục ách hữu ách kiến ách vô minh ách 。như thuyết 。 流扼亦如是。體無有異。而義有異。漂義是流義。 lưu ách diệc như thị 。thể vô hữu dị 。nhi nghĩa hữu dị 。phiêu nghĩa thị lưu nghĩa 。 繫義是扼義。眾生為流所漂。為扼所繫。負生死車。 hệ nghĩa thị ách nghĩa 。chúng sanh vi/vì/vị lưu sở phiêu 。vi/vì/vị ách sở hệ 。phụ sanh tử xa 。 如牛以靷繫扼鞅。以杖捶之。然後挽車。 như ngưu dĩ dẫn hệ ách ưởng 。dĩ trượng chúy chi 。nhiên hậu vãn xa 。 彼亦如是。是故諸經論中說流。後次說扼。 bỉ diệc như thị 。thị cố chư Kinh luận trung thuyết lưu 。hậu thứ thuyết ách 。 四取。欲取見取戒取我語取。問曰。 tứ thủ 。dục thủ kiến thủ giới thủ ngã ngữ thủ 。vấn viết 。 四取體性是何。答曰。有百八種。欲取有三十四種。 tứ thủ thể tánh thị hà 。đáp viết 。hữu bách bát chủng 。dục thủ hữu tam thập tứ chủng 。 愛有五種。恚有五種。慢有五種。無明有五種。 ái hữu ngũ chủng 。nhuế/khuể hữu ngũ chủng 。mạn hữu ngũ chủng 。vô minh hữu ngũ chủng 。 疑有四種。纏有十種。見取有三十種。 nghi hữu tứ chủng 。triền hữu thập chủng 。kiến thủ hữu tam thập chủng 。 欲界有十種。色界有十種。無色界有十種。戒取有六種。 dục giới hữu thập chủng 。sắc giới hữu thập chủng 。vô sắc giới hữu thập chủng 。giới thủ hữu lục chủng 。 欲界有二種。色界有二種。無色界有二種。 dục giới hữu nhị chủng 。sắc giới hữu nhị chủng 。vô sắc giới hữu nhị chủng 。 我語取有三十八種。愛有十種。慢有十種。 ngã ngữ thủ hữu tam thập bát chủng 。ái hữu thập chủng 。mạn hữu thập chủng 。 無明有十種。疑有八種。此百八種。是四取體。 vô minh hữu thập chủng 。nghi hữu bát chủng 。thử bách bát chủng 。thị tứ thủ thể 。 乃至廣說。亦名百八煩惱。 nãi chí quảng thuyết 。diệc danh bách bát phiền não 。 已說體性。所以今當說。何故名取。答曰。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh thủ 。đáp viết 。 以三事故名取。一以屬故。二以搊持故。 dĩ tam sự cố danh thủ 。nhất dĩ chúc cố 。nhị dĩ xâu trì cố 。 三以選擇故。復次以二事故名取。一能熾然業。 tam dĩ tuyển trạch cố 。phục thứ dĩ nhị sự cố danh thủ 。nhất năng sí nhiên nghiệp 。 二體性猛利。熾然業者。令五趣眾生諸業常然。 nhị thể tánh mãnh lợi 。sí nhiên nghiệp giả 。lệnh ngũ thú chúng sanh chư nghiệp thường nhiên 。 體性猛利者。以黠慧故。取是何義。薪義是取義。 thể tánh mãnh lợi giả 。dĩ hiệt tuệ cố 。thủ thị hà nghĩa 。tân nghĩa thị thủ nghĩa 。 纏裹義是取義。刺害義是取義。薪義是取義者。 triền khoả nghĩa thị thủ nghĩa 。thứ hại nghĩa thị thủ nghĩa 。tân nghĩa thị thủ nghĩa giả 。 如緣薪故火熾。眾生亦爾。因煩惱故業火燃。 như duyên tân cố hỏa sí 。chúng sanh diệc nhĩ 。nhân phiền não cố nghiệp hỏa nhiên 。 纏裹義是取義者。如虫以繭自裹即於中死。 triền khoả nghĩa thị thủ nghĩa giả 。như trùng dĩ kiển tự khoả tức ư trung tử 。 如是眾生以煩惱自裹。惡趣中死。 như thị chúng sanh dĩ phiền não tự khoả 。ác thú trung tử 。 刺害義是取義者。如利刺入身而為惱害。 thứ hại nghĩa thị thủ nghĩa giả 。như lợi thứ nhập thân nhi vi não hại 。 取荊刺於法身。亦復如是。故薪義纏裹義刺義。 thủ kinh thứ ư Pháp thân 。diệc phục như thị 。cố tân nghĩa triền khoả nghĩa thứ nghĩa 。 是取義。問曰。何故漏中立無明漏。流中立無明流。 thị thủ nghĩa 。vấn viết 。hà cố lậu trung lập vô minh lậu 。lưu trung lập vô minh lưu 。 扼中立無明扼。取中何故不立無明取。 ách trung lập vô minh ách 。thủ trung hà cố bất lập vô minh thủ 。 尊者波奢說曰。世尊決定知法相。亦知勢用。 Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。Thế Tôn quyết định tri Pháp tướng 。diệc tri thế dụng 。 餘人所不知。若法堪任獨立者。便獨立之。 dư nhân sở bất tri 。nhược/nhã Pháp kham nhâm độc lập giả 。tiện độc lập chi 。 若法合集堪任立者。便合集立之。復次先作是說。 nhược/nhã Pháp hợp tập kham nhâm lập giả 。tiện hợp tập lập chi 。phục thứ tiên tác thị thuyết 。 以三事故。一以屬故。二以搊持故。三以選擇故。 dĩ tam sự cố 。nhất dĩ chúc cố 。nhị dĩ xâu trì cố 。tam dĩ tuyển trạch cố 。 無明雖有屬義搊持義無選擇義。所以者何。 vô minh tuy hữu chúc nghĩa xâu trì nghĩa vô tuyển trạch nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 猛利者能選擇。無明不猛利。復次先作是說。 mãnh lợi giả năng tuyển trạch 。vô minh bất mãnh lợi 。phục thứ tiên tác thị thuyết 。 以二事故名取。一熾然業。二所行猛利。 dĩ nhị sự cố danh thủ 。nhất sí nhiên nghiệp 。nhị sở hạnh mãnh lợi 。 無明雖能熾然業。所行不猛利。 vô minh tuy năng sí nhiên nghiệp 。sở hạnh bất mãnh lợi 。 以愚小不猛利不決定故。 dĩ ngu tiểu bất mãnh lợi bất quyết định cố 。 問曰。何故五見中。四見立見取。一見立戒取。 vấn viết 。hà cố ngũ kiến trung 。tứ kiến lập kiến thủ 。nhất kiến lập giới thủ 。 尊者波奢說曰。世尊決定知法相。亦知勢用。 Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。Thế Tôn quyết định tri Pháp tướng 。diệc tri thế dụng 。 餘人所不知。若法堪任獨立取者。便獨立之。 dư nhân sở bất tri 。nhược/nhã Pháp kham nhâm độc lập thủ giả 。tiện độc lập chi 。 若法合集堪任立者。便合集立之。 nhược/nhã Pháp hợp tập kham nhâm lập giả 。tiện hợp tập lập chi 。 復次先作是說。以二事故名取。一能熾然業。 phục thứ tiên tác thị thuyết 。dĩ nhị sự cố danh thủ 。nhất năng sí nhiên nghiệp 。 二所行猛利。戒取一見熾然五趣眾生業。 nhị sở hạnh mãnh lợi 。giới thủ nhất kiến sí nhiên ngũ thú chúng sanh nghiệp 。 與餘四見等。尊者瞿沙說曰。 dữ dư tứ kiến đẳng 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 佛知戒取一見速疾偏重親近熾然眾生業。非餘四見。 Phật tri giới thủ nhất kiến tốc tật Thiên trọng thân cận sí nhiên chúng sanh nghiệp 。phi dư tứ kiến 。 是故獨立戒取。 thị cố độc lập giới thủ 。 復次以戒取與道競故。遠於解脫。與道競者。 phục thứ dĩ giới thủ dữ đạo cạnh cố 。viễn ư giải thoát 。dữ đạo cạnh giả 。 捨八正妙道。行種種苦行。以為淨想。 xả bát chánh diệu đạo 。hạnh/hành/hàng chủng chủng khổ hạnh 。dĩ vi/vì/vị tịnh tưởng 。 如不食臥灰。向日曝身。服氣飲水。 như bất thực/tự ngọa hôi 。hướng nhật bộc thân 。phục khí ẩm thủy 。 食果裸行臥柴棘上。著弊衣等。遠解脫者。以修邪道故。 thực/tự quả lỏa hạnh/hành/hàng ngọa sài cức thượng 。trước tệ y đẳng 。viễn giải thoát giả 。dĩ tu tà đạo cố 。 轉遠解脫。復次以戒取能欺誑二種人故。 chuyển viễn giải thoát 。phục thứ dĩ giới thủ năng khi cuống nhị chủng nhân cố 。 謂內道外道。云何欺誑內道。 vị nội đạo ngoại đạo 。vân hà khi cuống nội đạo 。 如洗手足行十二頭陀以為淨想。云何欺誑外道。 như tẩy thủ túc hạnh/hành/hàng thập nhị đầu đà dĩ vi/vì/vị tịnh tưởng 。vân hà khi cuống ngoại đạo 。 如自餓臥灰種種苦行以為淨想。是以尊者瞿沙作如是說。 như tự ngạ ngọa hôi chủng chủng khổ hạnh dĩ vi/vì/vị tịnh tưởng 。thị dĩ Tôn-Giả Cồ sa tác như thị thuyết 。 如是等淨行。皆是世間所行現見之法。 như thị đẳng tịnh hạnh 。giai thị thế gian sở hạnh hiện kiến chi Pháp 。 欺誑內道外道。如欺小兒。 khi cuống nội đạo ngoại đạo 。như khi tiểu nhi 。 問曰。何故說我語取。為以所行故。 vấn viết 。hà cố thuyết ngã ngữ thủ 。vi/vì/vị dĩ sở hạnh cố 。 為以境界故。若以所行為我語取者。 vi/vì/vị dĩ cảnh giới cố 。nhược/nhã dĩ sở hạnh vi/vì/vị ngã ngữ thủ giả 。 身見亦應是我語取。所以者何。行我行故。若以境界者。 thân kiến diệc ưng thị ngã ngữ thủ 。sở dĩ giả hà 。hạnh/hành/hàng ngã hạnh/hành/hàng cố 。nhược/nhã dĩ cảnh giới giả 。 境界中無我。或有作是答者。不以所行故。 cảnh giới trung vô ngã 。hoặc hữu tác thị đáp giả 。bất dĩ sở hạnh cố 。 亦不以境故。若以所行是我語取者。 diệc bất dĩ cảnh cố 。nhược/nhã dĩ sở hạnh thị ngã ngữ thủ giả 。 身見應是我語取。所以者何。行我行故。亦不以境界。 thân kiến ưng thị ngã ngữ thủ 。sở dĩ giả hà 。hạnh/hành/hàng ngã hạnh/hành/hàng cố 。diệc bất dĩ cảnh giới 。 境界中無有我故。但欲界諸煩惱。除見餘立欲取。 cảnh giới trung vô hữu ngã cố 。đãn dục giới chư phiền não 。trừ kiến dư lập dục thủ 。 色無色界諸煩惱。除見立。我語取。問曰。 sắc vô sắc giới chư phiền não 。trừ kiến lập 。ngã ngữ thủ 。vấn viết 。 何故欲界諸煩惱。除見立欲取。 hà cố dục giới chư phiền não 。trừ kiến lập dục thủ 。 色無色界諸煩惱。除見立我語取。答曰。欲界諸煩惱。 sắc vô sắc giới chư phiền não 。trừ kiến lập ngã ngữ thủ 。đáp viết 。dục giới chư phiền não 。 因欲造自身時。須俱。須境界。須具。 nhân dục tạo tự thân thời 。tu câu 。tu cảnh giới 。tu cụ 。 色界諸煩惱。造自身時。不因欲。不須俱。不須境界。 sắc giới chư phiền não 。tạo tự thân thời 。bất nhân dục 。bất tu câu 。bất tu cảnh giới 。 不須具。復次欲界諸煩惱。因欲故生。 bất tu cụ 。phục thứ dục giới chư phiền não 。nhân dục cố sanh 。 因境界故生。因具故生。因他故生樂。 nhân cảnh giới cố sanh 。nhân cụ cố sanh 。nhân tha cố sanh lạc/nhạc 。 色無色界諸煩惱。不因欲。不因境界。不因具。 sắc vô sắc giới chư phiền não 。bất nhân dục 。bất nhân cảnh giới 。bất nhân cụ 。 不因他生樂。但因我生。復次欲界諸煩惱。不因定。 bất nhân tha sanh lạc/nhạc 。đãn nhân ngã sanh 。phục thứ dục giới chư phiền não 。bất nhân định 。 能造自身。亦因內物。亦因外物。 năng tạo tự thân 。diệc nhân nội vật 。diệc nhân ngoại vật 。 色無色界諸煩惱。因定造自身。因內物。不因外物。 sắc vô sắc giới chư phiền não 。nhân định tạo tự thân 。nhân nội vật 。bất nhân ngoại vật 。 復次欲界諸煩惱。不能造廣大自身。亦不久遠相續。 phục thứ dục giới chư phiền não 。bất năng tạo quảng đại tự thân 。diệc bất cửu viễn tướng tục 。 色無色界諸煩惱。能造廣大身。久遠相續。 sắc vô sắc giới chư phiền não 。năng tạo quảng đại thân 。cửu viễn tướng tục 。 如阿迦貳吒天。身長萬六千由旬。 như A ca nhị trá Thiên 。thân trường/trưởng vạn lục thiên do-tuần 。 是故欲界諸煩惱。除見立欲取。色無色界諸煩惱。 thị cố dục giới chư phiền não 。trừ kiến lập dục thủ 。sắc vô sắc giới chư phiền não 。 除見立我語取。 trừ kiến lập ngã ngữ thủ 。 佛經說此四取皆以無明為本。因無明生。 Phật Kinh thuyết thử tứ thủ giai dĩ vô minh vi/vì/vị bổn 。nhân vô minh sanh 。 因無明集。問曰。如諸經說。皆愛緣取。 nhân vô minh tập 。vấn viết 。như chư Kinh thuyết 。giai ái duyên thủ 。 此中何故說無明為本。乃至廣說。答曰。以近因故。 thử trung hà cố thuyết vô minh vi/vì/vị bổn 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。dĩ cận nhân cố 。 說愛緣取。以遠因故。說無明為本因集。如近遠。 thuyết ái duyên thủ 。dĩ viễn nhân cố 。thuyết vô minh vi/vì/vị bổn nhân tập 。như cận viễn 。 在此在彼。俱不俱。此身他身。說亦如是。 tại thử tại bỉ 。câu bất câu 。thử thân tha thân 。thuyết diệc như thị 。 復次以相似因故。說愛緣取。以相似因一切遍因故。 phục thứ dĩ tương tự nhân cố 。thuyết ái duyên thủ 。dĩ tương tự nhân nhất thiết biến nhân cố 。 說無明為本因集。復次為諸外道故。 thuyết vô minh vi/vì/vị bổn nhân tập 。phục thứ vi/vì/vị chư ngoại đạo cố 。 作如是說。諸外道無有居家。亦不積聚。 tác như thị thuyết 。chư ngoại đạo vô hữu cư gia 。diệc bất tích tụ 。 不以貪著境界。作諸惡行故。墮於惡趣。以無明故。 bất dĩ tham trước cảnh giới 。tác chư ác hạnh/hành/hàng cố 。đọa ư ác thú 。dĩ vô minh cố 。 漂著諸見。墮於惡道。問曰。如愛攝在趣中。 phiêu trước/trứ chư kiến 。đọa ư ác đạo 。vấn viết 。như ái nhiếp tại thú trung 。 何以說愛緣取耶。答曰。始生愛名。愛增廣名取。 hà dĩ thuyết ái duyên thủ da 。đáp viết 。thủy sanh ái danh 。ái tăng quảng danh thủ 。 故名愛緣取。復次下者名愛。上者名取。 cố danh ái duyên thủ 。phục thứ hạ giả danh ái 。thượng giả danh thủ 。 四縛。貪身縛。恚身縛。戒取身縛。見取身縛。 tứ phược 。tham thân phược 。nhuế/khuể thân phược 。giới thủ thân phược 。kiến thủ thân phược 。 問曰。四縛體性是何。答曰。有二十八種。 vấn viết 。tứ phược thể tánh thị hà 。đáp viết 。hữu nhị thập bát chủng 。 貪身縛是欲愛有五種。通六識身。恚身縛有五種。 tham thân phược thị dục ái hữu ngũ chủng 。thông lục thức thân 。nhuế/khuể thân phược hữu ngũ chủng 。 通六識身。戒取身縛。三界有六種。見取身縛。 thông lục thức thân 。giới thủ thân phược 。tam giới hữu lục chủng 。kiến thủ thân phược 。 三界有十二種。此二十八種。是四縛體。 tam giới hữu thập nhị chủng 。thử nhị thập bát chủng 。thị tứ phược thể 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 已說體性所以今當說。何故名縛縛有何義。 dĩ thuyết thể tánh sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh phược phược hữu hà nghĩa 。 答曰。繫義是縛義。相續義是縛義。 đáp viết 。hệ nghĩa thị phược nghĩa 。tướng tục nghĩa thị phược nghĩa 。 繫義是縛義者。此四縛等繫眾生。繫已復繫。 hệ nghĩa thị phược nghĩa giả 。thử tứ phược đẳng hệ chúng sanh 。hệ dĩ phục hệ 。 集法經亦說。若不斷貪。 tập pháp Kinh diệc thuyết 。nhược/nhã bất đoạn tham 。 不知貪皆是一切處愛身因緣。等繫眾生繫已復繫。 bất tri tham giai thị nhất thiết xứ ái thân nhân duyên 。đẳng hệ chúng sanh hệ dĩ phục hệ 。 譬如善巧繫花鬘師花鬘弟子。以種種花。集於前然後經縷。 thí như thiện xảo hệ hoa man sư hoa man đệ-tử 。dĩ chủng chủng hoa 。tập ư tiền nhiên hậu Kinh lũ 。 作種種鬘縷。是花因。亦是花緣。等繫諸花。 tác chủng chủng man lũ 。thị hoa nhân 。diệc thị hoa duyên 。đẳng hệ chư hoa 。 繫已復繫。彼亦如是。恚身縛。戒取身縛。 hệ dĩ phục hệ 。bỉ diệc như thị 。nhuế/khuể thân phược 。giới thủ thân phược 。 見取身縛。說亦如是。相續義是縛義者。如經說。 kiến thủ thân phược 。thuyết diệc như thị 。tướng tục nghĩa thị phược nghĩa giả 。như Kinh thuyết 。 以三事合故入母胎。一父母俱有染心。 dĩ tam sự hợp cố nhập mẫu thai 。nhất phụ mẫu câu hữu nhiễm tâm 。 二其母無病亦復值時。三愛身者現在前。或有欲心。 nhị kỳ mẫu vô bệnh diệc phục trị thời 。tam ái thân giả hiện tại tiền 。hoặc hữu dục tâm 。 或有恚心。以是事故。相續義是縛義。問曰。 hoặc hữu khuể tâm 。dĩ thị sự cố 。tướng tục nghĩa thị phược nghĩa 。vấn viết 。 若繫義是縛義者。縛所不攝餘煩惱。亦繫眾生。 nhược/nhã hệ nghĩa thị phược nghĩa giả 。phược sở bất nhiếp dư phiền não 。diệc hệ chúng sanh 。 於生死中等縛。縛已復縛。四縛有何異義。 ư sanh tử trung đẳng phược 。phược dĩ phục phược 。tứ phược hữu hà dị nghĩa 。 世尊別立縛耶。答曰。此是世尊有餘之說。 Thế Tôn biệt lập phược da 。đáp viết 。thử thị Thế Tôn hữu dư chi thuyết 。 乃至廣說。尊者波奢說曰。世尊決定知法相。 nãi chí quảng thuyết 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。Thế Tôn quyết định tri Pháp tướng 。 亦知勢用。餘人所不知。若法有縛相者立縛。 diệc tri thế dụng 。dư nhân sở bất tri 。nhược/nhã pháp hữu phược tướng giả lập phược 。 無者不立。尊者瞿沙說曰。 vô giả bất lập 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 佛知四縛等繫眾生繫已復繫速疾偏重親近非餘煩惱。 Phật tri tứ phược đẳng hệ chúng sanh hệ dĩ phục hệ tốc tật Thiên trọng thân cận phi dư phiền não 。 是故立縛。復次此縛於諸煩惱。偏繫在家出家。 thị cố lập phược 。phục thứ thử phược ư chư phiền não 。Thiên hệ tại gia xuất gia 。 貪身縛。恚身纏。偏繫在家人。戒取身縛。 tham thân phược 。nhuế/khuể thân triền 。Thiên hệ tại gia nhân 。giới thủ thân phược 。 見取身縛。偏繫出家人。如在家出家。有家無家。 kiến thủ thân phược 。Thiên hệ xuất gia nhân 。như tại gia xuất gia 。hữu gia vô gia 。 有積聚無積聚。當知亦如是復次四縛。 hữu tích tụ vô tích tụ 。đương tri diệc như thị phục thứ tứ phược 。 偏重繫縛三界眾生。貪身縛恚身縛。 Thiên trọng hệ phược tam giới chúng sanh 。tham thân phược nhuế/khuể thân phược 。 偏重繫縛欲界眾生。戒取身縛見取身縛。 Thiên trọng hệ phược dục giới chúng sanh 。giới thủ thân phược kiến thủ thân phược 。 偏重繫縛色無色界眾生。復次此四縛是二種使鬪諍根本。 Thiên trọng hệ phược sắc vô sắc giới chúng sanh 。phục thứ thử tứ phược thị nhị chủng sử đấu tranh căn bản 。 貪身縛恚身縛。能起愛恚使鬪諍根本。 tham thân phược nhuế/khuể thân phược 。năng khởi ái khuể sử đấu tranh căn bản 。 戒取身縛見取身縛。能起見使鬪諍根本。如經說。 giới thủ thân phược kiến thủ thân phược 。năng khởi kiến sử đấu tranh căn bản 。như Kinh thuyết 。 執杖持澡(泳-永+盥)婆羅門。往詣尊者迦旃延所。 chấp trượng trì táo (vịnh -vĩnh +quán )Bà-la-môn 。vãng nghệ Tôn-Giả Ca-chiên-diên sở 。 作如是問。何因何緣。剎利還共剎利鬪諍。 tác như thị vấn 。hà nhân hà duyên 。sát lợi hoàn cọng sát lợi đấu tranh 。 婆羅門還共婆羅門鬪。毘舍還共毘舍鬪。 Bà-la-môn hoàn cọng Bà-la-môn đấu 。tỳ xá hoàn cọng tỳ xá đấu 。 首陀還共首陀鬪。彼尊者答言。婆羅門。 thủ đà hoàn cọng thủ đà đấu 。bỉ Tôn-Giả đáp ngôn 。Bà-la-môn 。 彼因貪著欲愛故。剎利還共剎利鬪。乃至首陀首陀共鬪。 bỉ nhân tham trước dục ái cố 。sát lợi hoàn cọng sát lợi đấu 。nãi chí thủ đà thủ đà cọng đấu 。 又問。出家之人。無有居家。無所積聚。 hựu vấn 。xuất gia chi nhân 。vô hữu cư gia 。vô sở tích tụ 。 以何因緣。而共鬪耶。迦旃延答言。 dĩ hà nhân duyên 。nhi cọng đấu da 。Ca-chiên-diên đáp ngôn 。 以各於所見而起愛著。如二鬪諍根本。 dĩ các ư sở kiến nhi khởi ái trước 。như nhị đấu tranh căn bản 。 二邊二箭二戲論二道。當知亦如是。復次此現門現略現始入。 nhị biên nhị tiến nhị hí luận nhị đạo 。đương tri diệc như thị 。phục thứ thử hiện môn hiện lược hiện thủy nhập 。 諸煩惱。或見道斷。或見道修道斷。 chư phiền não 。hoặc kiến đạo đoạn 。hoặc kiến đạo tu đạo đoạn 。 若說戒取身縛見取身縛。當知已說見道所斷諸煩惱。 nhược/nhã thuyết giới thủ thân phược kiến thủ thân phược 。đương tri dĩ thuyết kiến đạo sở đoạn chư phiền não 。 若說貪身縛恚身縛。 nhược/nhã thuyết tham thân phược nhuế/khuể thân phược 。 當知已說見道修道所斷諸煩惱。復次諸煩惱。或是一切遍。 đương tri dĩ thuyết kiến đạo tu đạo sở đoạn chư phiền não 。phục thứ chư phiền não 。hoặc thị nhất thiết biến 。 或非一切遍。若說後二身縛。當知已說一切遍煩惱。 hoặc phi nhất thiết biến 。nhược/nhã thuyết hậu nhị thân phược 。đương tri dĩ thuyết nhất thiết biến phiền não 。 若說前二身縛。當知已說非一切遍諸煩惱。 nhược/nhã thuyết tiền nhị thân phược 。đương tri dĩ thuyết phi nhất thiết biến chư phiền não 。 復次諸煩惱。或是見性。或非見性。 phục thứ chư phiền não 。hoặc thị kiến tánh 。hoặc phi kiến tánh 。 若說後二身縛。當知已說見性諸煩惱。若說前二身縛。 nhược/nhã thuyết hậu nhị thân phược 。đương tri dĩ thuyết kiến tánh chư phiền não 。nhược/nhã thuyết tiền nhị thân phược 。 當知已說非見性諸煩惱。復次諸煩惱。 đương tri dĩ thuyết phi kiến tánh chư phiền não 。phục thứ chư phiền não 。 或凡夫人所行。或凡夫聖人所行。若說後二身縛。 hoặc phàm phu nhân sở hạnh 。hoặc phàm phu Thánh nhân sở hạnh 。nhược/nhã thuyết hậu nhị thân phược 。 當知已說凡夫所行諸煩惱。若說前二身縛。 đương tri dĩ thuyết phàm phu sở hạnh chư phiền não 。nhược/nhã thuyết tiền nhị thân phược 。 當知已說凡夫聖人所行諸煩惱。 đương tri dĩ thuyết phàm phu Thánh nhân sở hạnh chư phiền não 。 復次諸煩惱。或性欣踊。或性憂慼。若說恚身縛。 phục thứ chư phiền não 。hoặc tánh hân dũng/dõng 。hoặc tánh ưu Thích 。nhược/nhã thuyết nhuế/khuể thân phược 。 當知已說憂慼諸煩惱。若說餘身縛。 đương tri dĩ thuyết ưu Thích chư phiền não 。nhược/nhã thuyết dư thân phược 。 當知已說欣踊性諸煩惱。是故說為現門現略現初入。 đương tri dĩ thuyết hân dũng/dõng tánh chư phiền não 。thị cố thuyết vi/vì/vị hiện môn hiện lược hiện sơ nhập 。 五蓋。欲愛蓋。恚蓋。睡眠蓋。掉悔蓋。疑蓋。 ngũ cái 。dục ái cái 。nhuế/khuể cái 。thụy miên cái 。điệu hối cái 。nghi cái 。 問曰。蓋性是何。答曰。有三十種。 vấn viết 。cái tánh thị hà 。đáp viết 。hữu tam thập chủng 。 欲愛蓋有五種。通六識身。恚蓋有五種。通六識身。 dục ái cái hữu ngũ chủng 。thông lục thức thân 。nhuế/khuể cái hữu ngũ chủng 。thông lục thức thân 。 睡掉俱在三界五種斷。通六識身。是不善無記。 thụy điệu câu tại tam giới ngũ chủng đoạn 。thông lục thức thân 。thị bất thiện vô kí 。 不善者立蓋。無記者不立。有十種。眠在欲界。 bất thiện giả lập cái 。vô kí giả bất lập 。hữu thập chủng 。miên tại dục giới 。 五行所斷。是意地。是善不善無記。不善者立蓋。 ngũ hành sở đoạn 。thị ý địa 。thị thiện bất thiện vô kí 。bất thiện giả lập cái 。 無記不立。有五種。悔是欲界。修道所斷。 vô kí bất lập 。hữu ngũ chủng 。hối thị dục giới 。tu đạo sở đoạn 。 在意地。是善不善。不善者立蓋。善者不立。 tại ý địa 。thị thiện bất thiện 。bất thiện giả lập cái 。thiện giả bất lập 。 有一種。疑在三界。四種所斷。在意地。 hữu nhất chủng 。nghi tại tam giới 。tứ chủng sở đoạn 。tại ý địa 。 是不善無記。不善者立蓋。無記不立。有四種。 thị bất thiện vô kí 。bất thiện giả lập cái 。vô kí bất lập 。hữu tứ chủng 。 此三十種。是五蓋體。蓋有何相。尊者和須蜜說曰。 thử tam thập chủng 。thị ngũ cái thể 。cái hữu hà tướng 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 體即是相。相即是體。諸法不可離體別說於相。 thể tức thị tướng 。tướng tức thị thể 。chư Pháp bất khả ly thể biệt thuyết ư tướng 。 復次專求欲。是欲愛相。 phục thứ chuyên cầu dục 。thị dục ái tướng 。 於眾生生恚害是恚相。令身心覆沒是睡相。不動是眠相。 ư chúng sanh sanh khuể hại thị nhuế/khuể tướng 。lệnh thân tâm phước một thị thụy tướng 。bất động thị miên tướng 。 不休息是掉相。剋心悔是悔相。 bất hưu tức thị điệu tướng 。khắc tâm hối thị hối tướng 。 心於所行不決定是疑相。 tâm ư sở hạnh bất quyết định thị nghi tướng 。 已說蓋體相。所以今當說。何故名蓋。 dĩ thuyết cái thể tướng 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh cái 。 蓋是何義。答曰。障義是蓋義。破義是蓋義。 cái thị hà nghĩa 。đáp viết 。chướng nghĩa thị cái nghĩa 。phá nghĩa thị cái nghĩa 。 壞義是蓋義。墮義是蓋義。臥義是蓋義。 hoại nghĩa thị cái nghĩa 。đọa nghĩa thị cái nghĩa 。ngọa nghĩa thị cái nghĩa 。 障義是蓋義者。障於聖道及聖道方便善根。如經說。 chướng nghĩa thị cái nghĩa giả 。chướng ư Thánh đạo cập Thánh đạo phương tiện thiện căn 。như Kinh thuyết 。 比丘當知此五種樹。名為大樹。種子雖小。 Tỳ-kheo đương tri thử ngũ chủng thụ/thọ 。danh vi Đại thụ/thọ 。chủng tử tuy tiểu 。 而枝體大。覆餘小樹。令餘小樹破壞墮臥。云何為五。 nhi chi thể đại 。phước dư tiểu thụ 。lệnh dư tiểu thụ phá hoại đọa ngọa 。vân hà vi ngũ 。 一名千闍那。二名迦毘多羅。 nhất danh thiên xà na 。nhị danh Ca Tì Ta-la 。 三名阿濕婆多。四名優曇跋羅。五名尼拘陀。 tam danh A-thấp-bà đa 。tứ danh ưu đàm bạt La 。ngũ danh Ni câu đà 。 諸小樹為此諸大樹所覆。不能生於花果。 chư tiểu thụ vi/vì/vị thử chư Đại thụ/thọ sở phước 。bất năng sanh ư hoa quả 。 如是眾生欲界心樹。為蓋所覆。不能生覺意花及沙門果。 như thị chúng sanh dục giới tâm thụ/thọ 。vi/vì/vị cái sở phước 。bất năng sanh giác ý hoa cập sa môn quả 。 是故障義是蓋義。破義壞義墮義臥義是蓋義。 thị cố chướng nghĩa thị cái nghĩa 。phá nghĩa hoại nghĩa đọa nghĩa ngọa nghĩa thị cái nghĩa 。 問曰。若障聖道及聖道方便善根是蓋義者。 vấn viết 。nhược/nhã chướng Thánh đạo cập Thánh đạo phương tiện thiện căn thị cái nghĩa giả 。 蓋所不攝餘煩惱。 cái sở bất nhiếp dư phiền não 。 亦障聖道及聖道方便善根。亦應是蓋。此諸煩惱。有何異義。 diệc chướng Thánh đạo cập Thánh đạo phương tiện thiện căn 。diệc ưng thị cái 。thử chư phiền não 。hữu hà dị nghĩa 。 世尊獨立蓋耶。答曰。或有說者。此是世尊有餘之說。 Thế Tôn độc lập cái da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。thử thị Thế Tôn hữu dư chi thuyết 。 乃至為受化者故。尊者波奢說曰。 nãi chí vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả cố 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。 佛決定知法相。亦知勢用。餘人所不知。乃至廣說。 Phật quyết định tri Pháp tướng 。diệc tri thế dụng 。dư nhân sở bất tri 。nãi chí quảng thuyết 。 尊者瞿沙說曰。佛知此五蓋。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。Phật tri thử ngũ cái 。 乃至障眾生聖道及聖道方便善根非餘煩惱。 nãi chí chướng chúng sanh Thánh đạo cập Thánh đạo phương tiện thiện căn phi dư phiền não 。 復次此蓋亦障因時。亦障果時。因時障者。 phục thứ thử cái diệc chướng nhân thời 。diệc chướng quả thời 。nhân thời chướng giả 。 五蓋一一蓋現在前時。則不得生有漏善心及不隱沒無記心。 ngũ cái nhất nhất cái hiện tại tiền thời 。tức bất đắc sanh hữu lậu thiện tâm cập bất ẩn một vô kí tâm 。 何況聖道及聖道方便善根。果時障者。 hà huống Thánh đạo cập Thánh đạo phương tiện thiện căn 。quả thời chướng giả 。 以五蓋果故。生惡趣中。則障一切諸善功德。 dĩ ngũ cái quả cố 。sanh ác thú trung 。tức chướng nhất thiết chư thiện công đức 。 復次此五蓋欲界眾生數行。數行時微細。 phục thứ thử ngũ cái dục giới chúng sanh số hạnh/hành/hàng 。số hạnh/hành/hàng thời vi tế 。 欲界所有眾生。行慢者甚少。如生地獄中。能起是慢。 dục giới sở hữu chúng sanh 。hạnh/hành/hàng mạn giả thậm thiểu 。như sanh địa ngục trung 。năng khởi thị mạn 。 我受苦勝他耶。畜生中。如蝦蟇等以愚癡。 ngã thọ khổ thắng tha da 。súc sanh trung 。như hà 蟇đẳng dĩ ngu si 。 故不能起諸見。是故尊者瞿沙作如是說。 cố bất năng khởi chư kiến 。thị cố Tôn-Giả Cồ sa tác như thị thuyết 。 一切煩惱。盡障聖道。與聖道相違。但五蓋數行。 nhất thiết phiền não 。tận chướng Thánh đạo 。dữ Thánh đạo tướng vi 。đãn ngũ cái số hạnh/hành/hàng 。 數行時微細。世尊立蓋。 số hạnh/hành/hàng thời vi tế 。Thế Tôn lập cái 。 復次此蓋為定及為定果。而作留難。復次此蓋障三界離欲法。 phục thứ thử cái vi/vì/vị định cập vi/vì/vị định quả 。nhi tác lưu nạn/nan 。phục thứ thử cái chướng tam giới ly dục Pháp 。 障九斷知無漏果。障四沙門果。復次欲愛蓋。 chướng cửu đoạn tri vô lậu quả 。chướng tứ sa môn quả 。phục thứ dục ái cái 。 遠離欲愛寂滅法。恚蓋遠離恚寂滅法。 viễn ly dục ái tịch diệt pháp 。nhuế/khuể cái viễn ly nhuế/khuể tịch diệt pháp 。 睡眠蓋遠離慧法。掉悔蓋遠離定法。 thụy miên cái viễn ly tuệ Pháp 。điệu hối cái viễn ly định pháp 。 遠離欲愛恚寂滅定慧故。令疑箭在心中生。為有善惡業報。 viễn ly dục ái nhuế/khuể tịch diệt định tuệ cố 。lệnh nghi tiến tại tâm trung sanh 。vi/vì/vị hữu thiện ác nghiệp báo 。 為無耶。復次愛恚壞於戒身。睡眠壞於慧身。 vi/vì/vị vô da 。phục thứ ái khuể hoại ư giới thân 。thụy miên hoại ư tuệ thân 。 掉悔壞於定身。壞三種身故。疑心猶豫。 điệu hối hoại ư định thân 。hoại tam chủng thân cố 。nghi tâm do dự 。 為有善惡業報不耶。如壞三戒。害三戒亦如是。 vi/vì/vị hữu thiện ác nghiệp báo bất da 。như hoại tam giới 。hại tam giới diệc như thị 。 如三戒三修三淨亦如是。 như tam giới tam tu tam tịnh diệc như thị 。 復次此現門現略現始入。此諸煩惱。或一種斷。或四種斷。 phục thứ thử hiện môn hiện lược hiện thủy nhập 。thử chư phiền não 。hoặc nhất chủng đoạn 。hoặc tứ chủng đoạn 。 或五種斷。若說悔。當知已說一種斷者。若說疑。 hoặc ngũ chủng đoạn 。nhược/nhã thuyết hối 。đương tri dĩ thuyết nhất chủng đoạn giả 。nhược/nhã thuyết nghi 。 當知已說四種斷者。若說餘者。 đương tri dĩ thuyết tứ chủng đoạn giả 。nhược/nhã thuyết dư giả 。 當知已說五種斷者。復次此諸煩惱。或見道斷。或修道斷。 đương tri dĩ thuyết ngũ chủng đoạn giả 。phục thứ thử chư phiền não 。hoặc kiến đạo đoạn 。hoặc tu đạo đoạn 。 或見道修道斷。若說疑。當知已說見道斷者。 hoặc kiến đạo tu đạo đoạn 。nhược/nhã thuyết nghi 。đương tri dĩ thuyết kiến đạo đoạn giả 。 若說悔。當知已說修道斷者。若說餘。 nhược/nhã thuyết hối 。đương tri dĩ thuyết tu đạo đoạn giả 。nhược/nhã thuyết dư 。 當知已說見道修道斷者。問曰。蓋名有五。體有幾耶。 đương tri dĩ thuyết kiến đạo tu đạo đoạn giả 。vấn viết 。cái danh hữu ngũ 。thể hữu kỷ da 。 答曰。名有五體有七。欲愛蓋。名有一體有一。 đáp viết 。danh hữu ngũ thể hữu thất 。dục ái cái 。danh hữu nhất thể hữu nhất 。 恚蓋疑蓋亦如是。睡眠蓋。名有一體有二。 nhuế/khuể cái nghi cái diệc như thị 。thụy miên cái 。danh hữu nhất thể hữu nhị 。 掉悔亦爾。是為五蓋名有五體有七。如名體數體。 điệu hối diệc nhĩ 。thị vi/vì/vị ngũ cái danh hữu ngũ thể hữu thất 。như danh thể số thể 。 名異體異。名異相體異相。分別名分別體。 danh dị thể dị 。danh dị tướng thể dị tướng 。phân biệt danh phân biệt thể 。 知名知體。當知亦如是。問曰。 tri danh tri thể 。đương tri diệc như thị 。vấn viết 。 何故欲愛蓋恚蓋疑蓋。一體立蓋。睡眠掉悔。二體立蓋。 hà cố dục ái cái nhuế/khuể cái nghi cái 。nhất thể lập cái 。thụy miên điệu hối 。nhị thể lập cái 。 尊者波奢說曰。佛決定知法相。亦知勢用。 Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。Phật quyết định tri Pháp tướng 。diệc tri thế dụng 。 餘人所不知。乃至廣說。復次若是使性亦是纏性者。 dư nhân sở bất tri 。nãi chí quảng thuyết 。phục thứ nhược/nhã thị sử tánh diệc thị triền tánh giả 。 一體立蓋。若是纏性非是使性。二體立蓋。 nhất thể lập cái 。nhược/nhã thị triền tánh phi thị sử tánh 。nhị thể lập cái 。 復次有滿足煩惱。不滿足煩惱。滿足煩惱者。 phục thứ hữu mãn túc phiền não 。bất mãn túc phiền não 。mãn túc phiền não giả 。 謂結縛使垢纏。與此相違。名不滿足。諸滿足者。 vị kết phược sử cấu triền 。dữ thử tướng vi 。danh bất mãn túc 。chư mãn túc giả 。 一體立蓋。不滿足者。二體立蓋。 nhất thể lập cái 。bất mãn túc giả 。nhị thể lập cái 。 復次以三事故立蓋。一食一對治一等重擔。欲蓋。 phục thứ dĩ tam sự cố lập cái 。nhất thực nhất đối trì nhất đẳng trọng đam/đảm 。dục cái 。 以何為食。答曰。食於淨想。以何為對治。答曰。 dĩ hà vi/vì/vị thực/tự 。đáp viết 。thực/tự ư tịnh tưởng 。dĩ hà vi/vì/vị đối trì 。đáp viết 。 不淨以一食一對治故。一體立蓋。恚蓋以何為食。 bất tịnh dĩ nhất thực nhất đối trì cố 。nhất thể lập cái 。nhuế/khuể cái dĩ hà vi/vì/vị thực/tự 。 答曰。以害相為食。以何為對治。答曰。 đáp viết 。dĩ hại tướng vi/vì/vị thực/tự 。dĩ hà vi/vì/vị đối trì 。đáp viết 。 以慈以一食一對治故。一體立蓋。疑以何為食。答曰。 dĩ từ dĩ nhất thực nhất đối trì cố 。nhất thể lập cái 。nghi dĩ hà vi/vì/vị thực/tự 。đáp viết 。 以於世相猶豫為食。以何為對治。答曰。 dĩ ư thế tướng do dự vi/vì/vị thực/tự 。dĩ hà vi/vì/vị đối trì 。đáp viết 。 以觀緣起法。以一食一對治故。一體立蓋。 dĩ quán duyên khởi pháp 。dĩ nhất thực nhất đối trì cố 。nhất thể lập cái 。 睡眠以何為食。答曰。以五法為食。一瞪瞢。二愁憒。 thụy miên dĩ hà vi/vì/vị thực/tự 。đáp viết 。dĩ ngũ pháp vi/vì/vị thực/tự 。nhất trừng măng 。nhị sầu hội 。 三欠呿。四食不消化。五心悶。以何為對治。 tam khiếm 呿。tứ thực bất tiêu hoá 。ngũ tâm muộn 。dĩ hà vi/vì/vị đối trì 。 答曰。以慧。以五食一對治故。二體立蓋。 đáp viết 。dĩ tuệ 。dĩ ngũ thực nhất đối trì cố 。nhị thể lập cái 。 掉悔以何為食。答曰。以四法為食。一念親屬。 điệu hối dĩ hà vi/vì/vị thực/tự 。đáp viết 。dĩ tứ pháp vi/vì/vị thực/tự 。nhất niệm thân chúc 。 二念國土。三念不欲死。 nhị niệm quốc độ 。tam niệm bất dục tử 。 四念曾所更喜笑遊戲種種樂事。以何為對治。答曰。以定。 tứ niệm tằng sở cánh hỉ tiếu du hí chủng chủng lạc/nhạc sự 。dĩ hà vi/vì/vị đối trì 。đáp viết 。dĩ định 。 以四食一對治故。二體立蓋。等重擔者。欲愛蓋恚蓋疑蓋。 dĩ tứ thực nhất đối trì cố 。nhị thể lập cái 。đẳng trọng đam/đảm giả 。dục ái cái nhuế/khuể cái nghi cái 。 一體能負蓋義重擔。睡眠掉悔蓋。 nhất thể năng phụ cái nghĩa trọng đam/đảm 。thụy miên điệu hối cái 。 二體能負義蓋重擔。猶如村中事務。一人能辦。則立一人。 nhị thể năng phụ nghĩa cái trọng đam/đảm 。do như thôn trung sự vụ 。nhất nhân năng biện 。tức lập nhất nhân 。 一人不能辦者。則立多人。 nhất nhân bất năng biện giả 。tức lập đa nhân 。 亦如以椽蓋屋強者用一。弱者用二。彼亦如是。 diệc như dĩ chuyên cái ốc cường giả dụng nhất 。nhược giả dụng nhị 。bỉ diệc như thị 。 是故一食一對治一等重擔者。立一蓋。問曰。 thị cố nhất thực nhất đối trì nhất đẳng trọng đam/đảm giả 。lập nhất cái 。vấn viết 。 何故世尊先說欲愛蓋。次說恚蓋。後說疑蓋。答曰。 hà cố Thế Tôn tiên thuyết dục ái cái 。thứ thuyết nhuế/khuể cái 。hậu thuyết nghi cái 。đáp viết 。 如是說者。則文隨順。復次若作是說。師授則易。 như thị thuyết giả 。tức văn tùy thuận 。phục thứ nhược/nhã tác thị thuyết 。sư thọ/thụ tức dịch 。 弟子受亦易。復次隨順生時故。蓋生時。 đệ-tử thọ/thụ diệc dịch 。phục thứ tùy thuận sanh thời cố 。cái sanh thời 。 先生欲愛。後生恚疑。是故世尊後說恚疑。 tiên sanh dục ái 。hậu sanh nhuế/khuể nghi 。thị cố Thế Tôn hậu thuyết nhuế/khuể nghi 。 尊者和須蜜說曰。愛著妙境界故。生欲愛蓋。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。ái trước diệu cảnh giới cố 。sanh dục ái cái 。 失妙境界故。生恚蓋失妙境界。心沒故。故生睡蓋。 thất diệu cảnh giới cố 。sanh nhuế/khuể cái thất diệu cảnh giới 。tâm một cố 。cố sanh thụy cái 。 睡覆心故生眠蓋。從眠起生掉蓋掉心生悔。 thụy phước tâm cố sanh miên cái 。tùng miên khởi sanh điệu cái điệu tâm sanh hối 。 隨順疑蓋便生。 tùy thuận nghi cái tiện sanh 。 佛經說。五蓋或復有十。問曰。 Phật Kinh thuyết 。ngũ cái hoặc phục hưũ thập 。vấn viết 。 五蓋云何或時有十。答曰。以三事故。一以緣內緣外。 ngũ cái vân hà hoặc thời hữu thập 。đáp viết 。dĩ tam sự cố 。nhất dĩ duyên nội duyên ngoại 。 二以體性。三以善不善法。緣內緣外者欲愛體。 nhị dĩ thể tánh 。tam dĩ thiện bất thiện Pháp 。duyên nội duyên ngoại giả dục ái thể 。 有緣內生。有緣外生。內外生愛俱亦是蓋。 hữu duyên nội sanh 。hữu duyên ngoại sanh 。nội ngoại sanh ái câu diệc thị cái 。 亦障於慧。不生菩提。不到涅槃。恚蓋亦如是。 diệc chướng ư tuệ 。bất sanh Bồ-đề 。bất đáo Niết-Bàn 。nhuế/khuể cái diệc như thị 。 體性者睡眠掉悔蓋。亦障於慧。不生菩提。不到涅槃。 thể tánh giả thụy miên điệu hối cái 。diệc chướng ư tuệ 。bất sanh Bồ-đề 。bất đáo Niết-Bàn 。 以善不善法者。有疑於善法猶豫。 dĩ thiện bất thiện Pháp giả 。hữu nghi ư thiện Pháp do dự 。 有疑於不善法猶豫。俱是疑蓋。亦障於慧。不生菩提。 hữu nghi ư bất thiện pháp do dự 。câu thị nghi cái 。diệc chướng ư tuệ 。bất sanh Bồ-đề 。 不到涅槃。以是三事故。立蓋或說有十。 bất đáo Niết-Bàn 。dĩ thị tam sự cố 。lập cái hoặc thuyết hữu thập 。 七使中。慢使。見使。無明使。 thất sử trung 。mạn sử 。kiến sử 。vô minh sử 。 一切色無色界使。不立蓋。問曰。何故慢使不立蓋。答曰。 nhất thiết sắc vô sắc giới sử 。bất lập cái 。vấn viết 。hà cố mạn sử bất lập cái 。đáp viết 。 蓋覆沒於心。慢令心高。問曰。無明何故不立蓋。 cái phước một ư tâm 。mạn lệnh tâm cao 。vấn viết 。vô minh hà cố bất lập cái 。 答曰。等負重義是蓋義。無明負重偏多。問曰。 đáp viết 。đẳng phụ trọng nghĩa thị cái nghĩa 。vô minh phụ trọng Thiên đa 。vấn viết 。 見使何故不立蓋。答曰。蓋能滅慧。見體是慧。 kiến sử hà cố bất lập cái 。đáp viết 。cái năng diệt tuệ 。kiến thể thị tuệ 。 不可以慧滅慧。如是因論生論。 bất khả dĩ tuệ diệt tuệ 。như thị nhân luận sanh luận 。 如蓋能滅一切善心心數法。此中何以但說滅慧。答曰。 như cái năng diệt nhất thiết thiện tâm tâm số Pháp 。thử trung hà dĩ đãn thuyết diệt tuệ 。đáp viết 。 以慧名勝義亦勝故。彼聚中。誰為最勝。 dĩ tuệ danh thắng nghĩa diệc thắng cố 。bỉ tụ trung 。thùy vi/vì/vị tối thắng 。 慧為最勝。若滅於慧。何況餘者。 tuệ vi/vì/vị tối thắng 。nhược/nhã diệt ư tuệ 。hà huống dư giả 。 猶如健夫能害千人敵者。何況餘小者。問曰。 do như kiện phu năng hại thiên nhân địch giả 。hà huống dư tiểu giả 。vấn viết 。 何故色無色界使不立蓋。答曰。以無蓋義故。是以不立。 hà cố sắc vô sắc giới sử bất lập cái 。đáp viết 。dĩ vô cái nghĩa cố 。thị dĩ bất lập 。 復次蓋障礙三界離欲法。色無色界煩惱。 phục thứ cái chướng ngại tam giới ly dục Pháp 。sắc vô sắc giới phiền não 。 不障礙三界離欲法。復次蓋障礙九斷知果無漏道。 bất chướng ngại tam giới ly dục Pháp 。phục thứ cái chướng ngại cửu đoạn tri quả vô lậu đạo 。 色無色界煩惱。不障礙九斷知果無漏道。 sắc vô sắc giới phiền não 。bất chướng ngại cửu đoạn tri quả vô lậu đạo 。 復次蓋能障礙四沙門果。 phục thứ cái năng chướng ngại tứ sa môn quả 。 色無色界煩惱不能障礙四沙門果。復次蓋能為定作留難。 sắc vô sắc giới phiền não bất năng chướng ngại tứ sa môn quả 。phục thứ cái năng vi/vì/vị định tác lưu nạn/nan 。 色無色界煩惱。不為定作留難。復次蓋能障礙三道。 sắc vô sắc giới phiền não 。bất vi/vì/vị định tác lưu nạn/nan 。phục thứ cái năng chướng ngại tam đạo 。 謂見道修道無學道。色無色界煩惱。 vị kiến đạo tu đạo vô học đạo 。sắc vô sắc giới phiền não 。 不障礙三道。復次蓋能障礙三根。謂未知欲知根知根。 bất chướng ngại tam đạo 。phục thứ cái năng chướng ngại tam căn 。vị vị tri dục tri căn tri căn 。 已知根。色無色界煩惱。不障礙三根。 dĩ tri căn 。sắc vô sắc giới phiền não 。bất chướng ngại tam căn 。 如三根三種菩提。三種慧。三種戒。三種身。 như tam căn tam chủng Bồ-đề 。tam chủng tuệ 。tam chủng giới 。tam chủng thân 。 三修三淨。當知亦如是。復次蓋一向不善。 tam tu tam tịnh 。đương tri diệc như thị 。phục thứ cái nhất hướng bất thiện 。 色無色界煩惱非不善。如是因論生論。 sắc vô sắc giới phiền não phi bất thiện 。như thị nhân luận sanh luận 。 何故唯立不善為蓋。答曰。以對善法聚故。 hà cố duy lập bất thiện vi/vì/vị cái 。đáp viết 。dĩ đối thiện Pháp tụ cố 。 世尊獨立不善為蓋。如經說。比丘何等是善法聚。 Thế Tôn độc lập bất thiện vi/vì/vị cái 。như Kinh thuyết 。Tỳ-kheo hà đẳng thị thiện Pháp tụ 。 應答四念處是。若問誰是其對。應答不善法聚是。 ưng đáp tứ niệm xứ thị 。nhược/nhã vấn thùy thị kỳ đối 。ưng đáp bất thiện pháp tụ thị 。 若問何者是不善法聚。應答五蓋是。 nhược/nhã vấn hà giả thị bất thiện pháp tụ 。ưng đáp ngũ cái thị 。 是故尊者瞿沙。作如是說。欲界眾生。數數行此煩惱行時。 thị cố Tôn-Giả Cồ sa 。tác như thị thuyết 。dục giới chúng sanh 。sát sát hạnh/hành/hàng thử phiền não hạnh/hành/hàng thời 。 微細不覺是過。是故為於眾生。說名不善。 vi tế bất giác thị quá/qua 。thị cố vi/vì/vị ư chúng sanh 。thuyết danh bất thiện 。 佛經說。無明覆。愛結縛。愚者所行。 Phật Kinh thuyết 。vô minh phước 。ái kết phược 。ngu giả sở hạnh 。 聰明亦然。問曰。如無明亦能覆。亦能繫愛。亦能覆。 thông minh diệc nhiên 。vấn viết 。như vô minh diệc năng phước 。diệc năng hệ ái 。diệc năng phước 。 亦能繫。何故說無明能覆。不說繫。說愛能繫。 diệc năng hệ 。hà cố thuyết vô minh năng phước 。bất thuyết hệ 。thuyết ái năng hệ 。 不說覆。答曰。應說而不說者。 bất thuyết phước 。đáp viết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此是如來有餘之說。 đương tri thử thị Như Lai hữu dư chi thuyết 。 復次欲以種種說種種文莊嚴於義。若以種種說種種文莊嚴於義。義則易解。 phục thứ dục dĩ chủng chủng thuyết chủng chủng văn trang nghiêm ư nghĩa 。nhược/nhã dĩ chủng chủng thuyết chủng chủng văn trang nghiêm ư nghĩa 。nghĩa tức dịch giải 。 復次欲現二門。如說無明是覆。愛亦是覆。 phục thứ dục hiện nhị môn 。như thuyết vô minh thị phước 。ái diệc thị phước 。 如是愛是繫。無明亦是繫。是故欲現二門。 như thị ái thị hệ 。vô minh diệc thị hệ 。thị cố dục hiện nhị môn 。 乃至廣說。復次先作是說。障義是蓋義。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ tiên tác thị thuyết 。chướng nghĩa thị cái nghĩa 。 更無有使障眾生慧眼與無明等。繫義是結義。 cánh vô hữu sử chướng chúng sanh Tuệ-nhãn dữ vô minh đẳng 。hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 更無有使繫於眾生如愛結者。 cánh vô hữu sử hệ ư chúng sanh như ái kết giả 。 如眾生為無明所盲愛結所繫。以盲以繫故。不能得趣涅槃。 như chúng sanh vi/vì/vị vô minh sở manh ái kết sở hệ 。dĩ manh dĩ hệ cố 。bất năng đắc thú Niết-Bàn 。 此中應說二賊喻。是故尊者瞿沙。作如是說。 thử trung ưng thuyết nhị tặc dụ 。thị cố Tôn-Giả Cồ sa 。tác như thị thuyết 。 無明盲眾生。愛能繫。是以不善法得生。 vô minh manh chúng sanh 。ái năng hệ 。thị dĩ ất thiện pháp đắc sanh 。 是中應說二賊喻。復次從多分故。 thị trung ưng thuyết nhị tặc dụ 。phục thứ tùng đa phần cố 。 無明多覆眾生。愛多繫眾生。復次無明覆義多。 vô minh đa phước chúng sanh 。ái đa hệ chúng sanh 。phục thứ vô minh phước nghĩa đa 。 愛繫義多。 ái hệ nghĩa đa 。 阿毘曇毘婆沙論卷第二十六 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:33:12 2008 ============================================================